Vad var syftet med Behistun-inskriptionen, och vem gjorde den?

Behistun-inskriptionen (även stavad Bisitun eller Bisotun och typiskt förkortad som DB för Darius Bisitun) är ett 600-tal f.Kr. Persiska riket träsnideri. Den antika skylt innehåller fyra paneler av kilskrift skriva runt en uppsättning av tredimensionella figurer, skuren djupt i en kalkstenklippa. Siffrorna är sned 90 meter över 90 meter Achaemenids kungliga väg, idag känd som Kermanshah-Tehran-vägen i Iran.

Snabbfakta: Behistun Steel

Snidningen ligger nära staden Bisotun, Iran, cirka 500 mil från Teheran och cirka 30 km från Kermanshah. Siffrorna visar de krönade Persisk kung Darius I kliver på Guatama (hans föregångare och rival) och nio rebellledare som står framför honom anslutna med rep runt halsen. Siffrorna mäter cirka 18x3,2 m (60x10,5 ft) och de fyra textpanelerna mer än fördubblar den totala storleken, vilket skapar en oregelbunden rektangel på ungefär 200x120 ft (60x35 m), med den lägsta delen av snidningen cirka 125 fot (38 m) ovanför väg.

Skrivningen på Behistun-inskriptionen, som Rosettastenen, är en parallell text, en typ av språklig text som består av två eller flera strängar av skriftspråk placerade bredvid varandra så att de lätt kan jämföras. Behistun-inskriptionen är inspelad på tre olika språk: i detta fall kallaformiga versioner av gammalpersisk, elamit och en form av neo-babylonian som kallas akkadiska. I likhet med Rosetta Stone, hjälpte Behistun-texten starkt till att dekryptera de forntida språken: inskriptionen inkluderar den tidigaste kända användningen av gammalpersisk, en undergren av indo-iranska.

En version av inskriptionen Behistun skriven på arameiska (samma språk på Döda havet rullar) upptäcktes på en papyrusrulle i Egypten, antagligen skriven under de första åren av regeringsperioden Darius IIungefär ett århundrade efter att DB huggades in i klipporna. Se Tavernier (2001) för mer detaljer om det arameiska manuset.

Texten i inskriptionen Behistun beskriver de tidiga militära kampanjerna i Achaemenid härska kung Darius I (522 till 486 fvt). Inskriptionen, huggen strax efter Darius anslutning till tronen mellan 520 och 518 fvt, ger självbiografiska, historiska, kunglig och religiös information om Darius: Behistun-texten är en av flera propagandadelar som fastställer Darius rätt att regel.

Texten inkluderar också Darius släktforskning, en lista över de etniska grupper som omfattas av honom, hur hans anslutning skedde, flera misslyckade uppror mot honom, en lista över hans kungliga dygder, instruktioner till kommande generationer och hur texten var skapats.

De flesta forskare håller med om att Behistun-inskriptionen är lite av politisk skryt. Darius huvudsakliga syfte var att fastställa legitimiteten i hans krav på Cyrus den Stora tronen, till vilken han inte hade någon blodförbindelse. Andra bitar av Darius's braggadocio finns i andra av dessa trespråkiga passager, liksom stora arkitektoniska projekt på Persepolis och Susa och Kyros gravplatser i Pasargadae och hans egna vid Naqsh-i-Rustam.

Historikern Jennifer Finn (2011) konstaterade att könsformens läge är för långt ovanför vägen för att kunna läsas, och att få personer antagligen kunde vara lästa på något språk när inskriptionen gjordes. Hon föreslår att den skriftliga delen inte bara var avsedd för offentlig konsumtion utan att det troligen fanns en rituell komponent, att texten var ett meddelande till kosmos om kungen.

Henry Rawlinson krediteras den första framgångsrika översättningen på engelska, klättrade upp klippan 1835 och publicerade sin text 1851. Den persiska forskaren Mohammad Hasan Khan från 1800-talet E'temad al-Saltaneh (1843–96) publicerade den första persiska översättningen av Behistun-översättningen. Han noterade men bestred den dåvarande idén att Darius eller Dara kanske hade matchats med kung Lohrasp av de zoroastriska religiösa och persiska episka traditionerna.

Den israeliska historikern Nadav Na'aman har föreslagit (2015) att Behistun-inskriptionen kan ha varit en källa för Gamla testamentets berättelse om Abrahams seger över de fyra mäktiga Nära östliga kungarna.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami och Shokouh Khosravi. "Platsen för den parthiska staden Bagistana i Bistoun, Kermanshah: ett förslag." Iranica Antiqua 47 (2011): 117–31. Skriva ut.
• Briant, Pierre. "Persiska imperiets historia (550–303 f.Kr.)." Forgotten Empire: The World of Ancient Persia. Eds. Curtis, John E. och Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12–17. Skriva ut.
• Daryaee, Touraj. "Persianatbidrag till studien av antiken: E'temad Al-Saltanehs uppbyggnad av Qajars." iran 54.1 (2016): 39–45. Skriva ut.
• Ebeling, Signe Oksefjell och Jarie Ebeling. "Från Babylon till Bergen: om användbarheten av riktade texter." Bergen Language and Linguistics Studies 3.1 (2013): 23–42. Skriva ut.
• Finn, Jennifer. "Gudar, kungar, män: trospråkiga inskriptioner och symboliska visualiseringar i Achaemenidriket." Ars Orientalis 41 (2011): 219–75. Skriva ut.
• Na'aman, Nadav. "Abrahams seger över kungarna av de fyra kvadranterna i ljuset av Darius I: s Bisitun-inskrift." tel Aviv 42.1 (2015): 72–88. Skriva ut.
• Olmstead, A. T. "Darius och hans behistun-inskrift." The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 55.4 (1938): 392–416. Skriva ut.
• Rawlinson, H. C. "Memoarer om babyloniska och assyriska inskriptioner." Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 14 (1851): i – 16. Skriva ut.
• Tavernier, Jan. "En Achaemenid kunglig inskription: Texten i punkt 13 i den arameiska versionen av Bisitun-inskriptionen." Journal of Near Eastern Studies 60.3 (2001): 61–176. Skriva ut.
• Wilson-Wright, Aren. "Från Persepolis till Jerusalem: En omvärdering av gammal persisk-hebreisk kontakt under Achaemenidperioden." Vetus Testamentum 65.1 (2015): 152–67. Skriva ut.