Ubaidian Culture and the Roots of Mesopotamia

Ubaiden (uttalas ooh-bukad), ibland stavad 'Ubaid och kallas Ubaidian för att hålla den åtskild från typsidan av el Ubaid, hänvisar till en tidsperiod och en materialkultur som visas i Mesopotamien och angränsande områden som föregår uppkomsten av de stora urbana städerna. Ubaid-materialkulturen, inklusive keramiska dekorativa stilar, artefakttyper och arkitektoniska former, fanns mellan cirka 7300-6100 år sedan, över den stora nära östra regionen mellan Medelhavet till Hormuzsundet, inklusive delar av Anatolien och kanske Kaukasus berg.

Den geografiska spridningen av Ubaid eller Ubaid-liknande keramik, en keramikstil som har svarta geometriska linjer ritade på en buff-färgad kropp, har fått vissa forskare (Carter och andra) att föreslå att en mer exakt term kan vara "Nära Eastern Chalcolithic black-on-buff horizon "snarare än Ubaid, vilket innebär att kärnområdet för kulturen var södra Mesopotamien - el Ubaid är i södra Iran. Tack och lov, så långt håller de på det.

Även om det finns en bred acceptans av den kronologiska terminologin för Ubaid-keramik, så som du kan förvänta dig, är datum inte absoluta i hela regionen. I södra Mesopotamien sträcker sig de sex perioderna mellan 6500-3800 f.Kr. men i andra regioner varade Ubaid bara mellan ~ 5300 och 4300 f.Kr.

• Ubaid 5, terminal Ubaid börjar ~ 4200 f.Kr.
• Ubaid 4, en gång känd som Late Ubaid ~ 5200
• Ubaid 3 Berätta för al-Ubaid stil och period) ~ 5300
• Ubaid 2 Hajji Muhammad stil och period) ~ 5500
• Ubaid 1, Eridu stil och period, ~ 5750 f.Kr.
• Ubaid 0, Ouelli period ~ 6500 f.Kr.

Forskare tvekar idag för att definiera det kärnområde som "idén" om Ubaid-kultur sprider sig ut eftersom den regionala variationen är så omfattande. Istället på en workshop vid universitetet i Durham 2006 föreslog forskare att de kulturella likheterna sett över hela världen regionen utvecklats från en "enorm inter-regional smältkälla med påverkan" (se Carter och Philip 2010 och andra artiklar i volym).

Förflyttning av den materiella kulturen tros ha spridit sig i hela regionen främst genom fredlig handel och olika lokala anslag av en delad social identitet och ceremoniell ideologi. Medan de flesta forskare fortfarande föreslår ett sydligt mesopotamiskt ursprung för svart-på-buff-keramik, börjar bevis på turkiska platser som Domuztepe och Kenan Tepe att erodera den åsikten.

Ubaid definieras av en relativt liten uppsättning egenskaper, med en betydande grad av regional variation, delvis på grund av olika sociala och miljömässiga konfigurationer i hela regionen.

Typisk Ubaid krukmakeri är en högfyrt buff-kropp, målad i svart, vars dekorationer blir enklare med tiden. Formerna inkluderar djupa skålar och bassänger, grunt skålar och kula.

Arkitektoniska former inkludera ett fristående trepartshus med en T-formad eller korsformad centralhall. Offentliga byggnader har en liknande konstruktion och liknande storlek, men har yttre fasader med nischer och slottar. Hörnen är orienterade mot de fyra kardinalriktningarna och är ibland byggda toppplattformar.

Övrig artefakter inkludera lerskivor med flänsar (som kan vara labrets eller öronspolar), "böjda lera naglar" som var uppenbarligen använt för att slipa lera, "Ophidian" eller kon-leksaker av lera med kaffebönor och lera skäror. Huvudformning, modifiering av barns huvuden vid eller nära födseln, är en nyligen identifierad egenskap; kopparsmältning vid XVII vid Tepe Gawra. Bytesvaror inkluderar lapis lazuli, turkos och karnell. Frimärkselar är vanliga på vissa platser som Tepe Gawra och Degirmentepe i norra Mesopotamia och Kosak Shamai i nordvästra Syrien, men inte tydligen i södra Mesopotamien.

Vissa forskare hävdar att dekorerade öppna fartyg i svart-på-buff-keramiken representerar bevis för festande eller åtminstone den delade rituella konsumtionen av mat och dryck. Vid Ubaid-perioden 3/4, blev hela stilarna enklare från sina tidigare former, som var mycket dekorerade. Det kan betyda en förskjutning mot kommunal identitet och solidaritet, vilket också återspeglas i kommunala kyrkogårdar.

Lite arkeobotaniska bevis har återhämtats från platserna i Ubaid-perioden, med undantag för prover som nyligen rapporterats från ett bränt tredelt hus vid Kenan Tepe i Turkiet, ockuperat mellan 6700-6400 BP, inom Ubaid 3/4 övergång.

Elden som förstörde huset resulterade i en utmärkt bevarande av nästan 70 000 exemplar av förkolat växtmaterial, inklusive en vasskorg full av välbevarade förkolade material. Växter som återvanns från Kenan Tepe dominerades av emmervete (Triticum dicoccum) och två-rodd skrov korn (Hordeum vulgare v. distichum). Återvinnades också mindre mängder triticumvete, lin (Linum användbarhet), lins (Lins culinaris) och ärtor (Pisum sativum).

På 1990-talet betraktades Ubaid som ett ganska jämlikt samhälle, och det är sant social ranking är inte särskilt synlig på någon Ubaid-webbplats. Med tanke på närvaron av utarbetat keramik under den tidiga perioden, och offentlig arkitektur i det senare, verkar det dock inte mycket troligt, och arkeologer har erkända subtila ledtrådar som verkar stödja den dämpade närvaron av eliter även från Ubaid 0, även om det är möjligt att elitroller kan ha varit övergående tidigt på.

Vid Ubaid 2 och 3 finns det tydligt en förskjutning av arbetskraften från dekorerade enkla krukor till betoning på allmänheten arkitektur, som tätade tempel, som skulle ha gynnat hela samhället snarare än en liten grupp av eliter. Forskare antyder att det kan ha varit en avsiktlig åtgärd för att undvika otroliga uppvisningar av rikedom och makt av eliter och istället lyfta fram samhällsallianser. Det tyder på att makten var beroende av alliansnätverk och kontroll av lokala resurser.

När det gäller bosättningsmönster, av Ubaid 2-3, hade södra Mesopotamien en två-nivå hierarki med några stora platser på 10 hektar eller större, inklusive Eridu, Ur och Uqair, omgiven av mindre, eventuellt underordnade byar.

2012 inledde forskare vid Penn Museum i Philadelphia och British Museum gemensamt arbete med ett nytt projekt för att digitalisera C. Leonard Woolleys skivor kl ur. Medlemmar i Ur of the Chaldees: En virtuell vision av Woolleys utgrävningar projektet återupptäckte nyligen skelettmaterial från Urs Ubaid-nivåer, som hade gått förlorade från postdatabasen. Skelettmaterialet, som finns i en omarkerad låda i Penns samlingar, representerade en vuxen hane, en av 48 ingrepp som hittades begravda i vad Woolley kallade ”översvämningsskiktet”, ett slamlager som var 40 meter djupt i Tell al-Muqayyar.

Efter att ha grävt Kungliga kyrkogården vid Ur, Woolley sökte de tidigaste nivåerna av berättelsen genom att gräva ut en enorm dik. Längst ner i diket upptäckte han ett tjockt skikt av vattenlagd slam, på platser så mycket som 10 fot tjocka. Ubaid-tidens begravningar hade grävts ut i silt och under kyrkogården fanns ännu ett kulturskikt. Woolley bestämde att Ur i sina tidigaste dagar låg Ur på en ö i en myr: siltlagret var resultatet av en stor översvämning. Människorna som begravdes på kyrkogården hade levt efter den översvämningen och tolkades i översvämningsavlagringarna.

En möjlig historisk föregångare till den bibliska översvämningshistorien tros vara den för den sumeriska berättelsen om Gilgamesh. För att hedra den traditionen utsåg forskarteamet den nyupptäckta begravningen "Utnapishtim", namnet på mannen som överlevde den stora översvämningen i Gilgamesh-versionen.

källor

Beech M. 2002. Fiske i Ubaid: en översikt av fiskbensammansättningar från tidiga förhistoriska kustbosättningar i den arabiska viken. Journal of Oman Studies 8: 25-40.

Carter R. 2006. Båtantiken 80:52-63. rester och sjöfartshandel i Persiska viken under den sjätte och femte milennia f.Kr.

Carter RA och Philip G. 2010. Dekonstruera Ubaiden. I: Carter RA, och Philip G, redaktörer. Beyond the Ubaid: Transformation och integration i de sena förhistoriska samhällena i Mellanöstern. Chicago: Oriental Institute.

Connan J, Carter R, Crawford H, Tobey M, Charrié-Duhaut A, Jarvie D, Albrecht P och Norman K. 2005. En jämförande geokemisk studie av bituminös båtrester från H3, As-Sabiyah (Kuwait) och RJ-2, Ra's al-Jinz (Oman).Arabisk arkeologi och epigrafi 16(1):21-66.

Graham PJ och Smith A. 2013. En dag i livet av antiken 87(336):405-417.ett Ubaid-hushåll: arkeobotaniska undersökningar i Kenan Tepe, sydöstra Turkiet.

Kennedy JR. 2012. Gemensamhet och arbete i terminal Ubaid norra Mesopotamia.Journal for Ancient Studies 2:125-156.

Pollock S. 2010. Övningar i det dagliga livet i det femte årtusendet f.Kr. Iran och Mesopotamia. I: Carter RA, och Philip G, redaktörer. Beyond the Ubaid: transformation och integration i de sena förhistoriska samhällena i Mellanöstern. Chicago: Oriental Institute. sid 93-112.

Stein GJ. 2011. Berätta för Zeiden 2010. Oriental Institute årsrapport. s 122-139.

Stein G. 2010. Lokala identiteter och interaktionsområden: Modellera regional variation i Ubaid-horisonten. I: Carter RA, och Philip G, redaktörer. Beyond the Ubaid: transformation och integration i de sena förhistoriska samhällena i Mellanöstern. Chicago: Oriental Institute. s 23-44.

Stein G. 1994. Ekonomi, ritual och makt i 'Ubaid Mesopotamia. I: Stein G, och Rothman MS, redaktörer. Chiefdoms och . Madison, WI: Prehistory Press.Tidiga stater i Nära öst: The Organizational Dynamics of Complexity