'Huckleberry Finn' och ämnet för slaveri

"The Huckleberry Finns äventyr"av Mark Twain publicerades först i Storbritannien 1885 och USA 1886. Denna roman tjänade som en social kommentar till USA: s kultur på den tiden, då slaveri var en snabbknappfråga som behandlades i Twains författare.

Karaktären Jim är fröken Watsons slav och en djupt vidskeplig man som flyr från sitt fångenskap och samhällets begränsningar för att flotta nedför floden. Det är här han möter Huckleberry Finn. I den episka resan ner till Mississippi-floden som följer framställer Twain Jim som en djupt omtänksam och lojal vän som blir en farsfigur för Huck och öppnar pojkens ögon för människans ansikte slaveri.

Ralph Waldo Emerson en gång sa av Twains verk som "Huckleberry Finn visste, liksom Mark Twain, att Jim inte bara var en slav utan en människa [och] en symbol av mänskligheten... och genom att befria Jim, gör Huck ett bud att befria sig från det konventionella onda som tas för civilisationen av stad."

Den vanliga tråden som binder Jim och Huck när de möts vid flodstranden - annat än en delad plats - är att de båda flyr från samhällets begränsningar. Jim flyr från

Skillnaden mellan deras arbetssätt ger en bra grund för drama i texten, men också en möjlighet för Huckleberry för att lära sig om mänskligheten hos varje person, oavsett hudfärg eller samhällsklass född in.

Medkänsla kommer från Hucks ödmjuka början. Hans far är en värdelös loafer och mamma är inte runt. Detta påverkar Huck att känna sig empatisk med sin kollega, snarare än att följa indoktrineringen av det samhälle som han lämnade efter sig. I Hucks samhälle var det det värsta brottet du kunde begå, utan mord, att hjälpa en utrödd slav som Jim.

I "Anteckningsbok 35" Mark Twain beskrev inställningen till sin roman och den kulturella atmosfären i söderna i USA vid tiden "The Adventures of Huckleberry Finn" ägde rum:

"Under dessa gamla slavhållningsdagar var hela samhället överens om en sak - slavegodens fruktansvärda helighet. Att hjälpa till att stjäla en häst eller en ko var ett lågt brott, men att hjälpa a jagade slav, eller mata honom eller skydda honom eller dölja honom eller trösta honom i hans problem, hans skräck, hans förtvivlan eller tveka att omedelbart förråda honom för slavfångaren när möjligheten erbjöds var ett mycket mer baserat brott, och bar med sig en fläck, en moralisk smirch som ingenting kunde torka bort. Att denna känsla bör existera bland slavägarna är förståelig - det fanns goda kommersiella skäl för det - men att det borde existera och gjorde finns bland paupers, loafers tagg-trasa och bobtail i gemenskapen, och i en passionerad och kompromisslös form, är inte i vår avlägsna dag realiserbar. Det verkade naturligt nog för mig då; naturligt nog att Huck och hans far den värdelösa loafern bör känna det och godkänna det, även om det verkar nu absurt. Det visar att den konstiga saken, samvete - den undvikande bildskärmen - kan utbildas för att godkänna alla vilda saker du vill att den ska godkänna om du börjar sin utbildning tidigt och hålla fast vid den. "

Denna roman var inte den enda gången Mark Twain diskuterade den fruktansvärda verkligheten av slaveri och mänskligheten bakom varje slav och befriad människa, medborgare och människor som förtjänar att respektera samma som vem som helst annan.

källor:

Ranta, Taimi. "Huck Finn och censur." Project Muse, Johns Hopkins University Press, 1983.

De Vito, Carlo, redaktör. "Mark Twains anteckningsböcker: tidskrifter, brev, observationer, vit, visdom och klotter." Notebook Series, Kindle Edition, Black Dog & Leventhal, 5 maj 2015.