Män i Aten som bidragit till demokratiets uppkomst

Vägen tillbaka när det inte fanns ett utkast och folk inte tittade på militären för en lönecheck, även om de kanske har sett det som en väg till stor rikedom. Forntida kulturer, inklusive Aten, förväntade sig att deras rikare medborgare skulle tjäna som soldater, tillhandahålla sina egna hästar, vagnar, vapen och rustningar och skörda belöningar, om de vann, genom plundring.

När antika Aten behövde fler organ för sitt militär såg de till vanliga medborgarsoldater för att förstärka aristokratiets kavalleri. Dessa soldater var småbönder som knappt kunde avvärja svält för sig själva och deras familjer. Att krävas för att tjäna i militären kan ge plundring, men det skulle ge svårigheter eftersom de kapabla organen skulle vara frånvarande när de var mest nödvändiga för jordbruk.

Så länge ett lands militära styrka beror på kavalleri, har adelsmännen och de med tillräcklig rikedom för att tillhandahålla hästar ett legitimt krav på makten. När allt kommer omkring är det deras liv och varor på raden. Detta var fallet i det antika Aten.

"Och den tidigaste formen för konstitution bland grekerna efter kungaskapen bestod av de som faktiskt var soldater, originalet form bestående av kavalleriet för krig hade sin styrka och sin framträdande i kavalleri, eftersom utan ordnad bildning är tungvapen infanteri värdelös, och de vetenskaper och system som hanterade taktik fanns inte bland män från gamla tider, så att deras styrka låg i deras kavalleri; men när staterna växte och bärarna av tungt rustning hade blivit starkare kom fler personer att ha en del i regeringen. "
Aristoteles politik 1297B

Men med ökningen av hopliten, icke-ryttare armé, vanliga medborgare i Aten kan bli värderade medlemmar i samhället. För Aten var hoplitekrigaren inte den fattigaste av de fattiga. Varje hoplit var tvungen att ha tillräckligt med rikedom för att förse sig själv med den nödvändiga kroppsrustningen för att slåss i falanxen.

"Vet att detta är bra för staden och för hela folket, när en man tar sin plats i frontlinjen av kämpar och håller sin ställning oförändrad, har ingen tänkte på skamfull flygning, ger sig själv ett bestående hjärta och själ, står vid sin granne och talar uppmuntrande ord till honom: det här är en bra man i krig."
Tyrtaeus Fr. 12 15-20

Genom att bli en del av hoplitens falanx var en vanlig medborgare i Aten påvisbart viktig. Tillsammans med hans militära betydelse kom en känsla av att han hade rätt att delta i beslutsprocesser. [Se fyra stammar och den forntida sociala ordningen i Aten.] Krig innebar att den lilla bonden / vanliga medborgaren var tvungen att lämna sin gård, vilket kunde misslyckas och hans familj svälter såvida inte en slutsats till slaget där han kämpade nåddes när han behövdes för att arbeta hans fält. [Se landbrist i Aten.] Dessutom en del av aristokratin (känd som eupatrids) blev rikare än någonsin eftersom en ekonomi baserad på utbyte av råvaror ersattes av mynt. Det första tydliga tecknet på en ny spänning orsakad av ekonomin som utvecklades mellan eupatriderna och de vanliga medborgarna var Cylons försök att utnyttja makten i Aten.

Cylon, en atenisk adelsman eller eupatrid, var en olympisk atlet vars seger 640 f.Kr. vann honom en konungsdotter och tillgång till toppositionen i Aten. Han gifte sig med dotter till Theagenes, the tyrann av Megara [ser kartavsnitt I e-f]. EN tyrann, på 800-talet f.Kr., betydde något annat än vårt moderna begrepp om en tyrann som en grym och förtryckande despot. En tyrann var en usurper i antika Grekland. Tänk statskupp. Han var en ledare som välter en befintlig regim och tog kontroll över regeringen. Tyranner hade till och med ett visst mått av populärt stöd. [Konceptet är komplicerat. För en detaljerad titt, se "Forntida tyranni, "av Sian Lewis.]

Cylon ville bli tyrann av Aten. Det är möjligt att han hade radikala reformtendenser som skulle ha vädjat till fattiga jordbrukare. Även om han inte gjorde det, måste han ha räknat med deras stöd, men det kom aldrig. Stödd främst av sin svärfar Theagenes hotande styrkor, attackerade Cylon Akropolis i Aten. Cylon trodde att han hade valt en lyckosam dag, men hans tolkning av Delphic Oracle hade haft fel (enligt Thucydides). Oracle hade berättat för honom att han kunde bli tyrann under Zeus stora festival. Zeus hedrades vid mer än ett årligt tillfälle och Cylon hade gjort antaganden utan tillräcklig information. Cylon antog att det var den olympiska festivalen.

Cylon saknade en bred bas av stöd, kanske för att athenerna fruktade att han skulle bli en marionett för sin svärfar. I alla fall misslyckades hans inträde. För att rädda sina liv sökte några av hans medsammanslutare helgedom i Athena Polias tempel. Tyvärr för dem, under 632 f.Kr., var Megakler av Alcmaeoniderna archon. Han beordrade döden av Cylons supportrar.

Även om hans anhängare dödades lyckades Cylon och hans bror fly. Varken de eller deras ättlingar skulle någonsin återvända till Aten.

De privilegierade eupatrid (aristokratiska) få i Aten hade fattat alla beslut tillräckligt länge. Av 621 B.C. resten av Atenes befolkning var inte längre villig att acceptera godtyckliga, muntliga regler från eupatrid thesmothetai "de som fastställer lagen" och domare. Draco utsågs att skriva ned lagarna. Aten kan ha varit en sena ankomare till den skriftliga lagkoden eftersom det redan kan ha gjorts någon annanstans i den grekiska världen.

Huruvida det var avsiktligt eller inte, när Draco kodifierade lagarna, väckte det Atenas upprörande och arkaiska påföljder. En del av överskottet var Draco själv.

Berättelsen berättar att Draco sade att dödsstraffet var lämpligt för att stjäla när han tillfrågades om hans straffers hårdhet till och med så mycket som en kål. Om det hade funnits en sämre straff än döden, skulle Draco gärna ha tillämpat det på större brott.

Som ett resultat av Dracos stränga, oförlåtande kod hänvisar adjektivet baserat på namnet Draco - drakoniskt - till påföljder som anses vara alltför allvarliga.

"Och Draco själv, säger de, tillfrågade varför han dödade straffen för de flesta brott, svarade det enligt hans mening förtjänade de mindre de, och för de större kunde ingen tyngre straff hittas. "
Plutarch Life of Solon

Genom Dracos lagar kunde de som är i skuld göras till slavar - men bara om de var medlemmar i den lägre klassen. Detta betyder medlemmar i en genos (de gennetai) kunde inte säljas som slavar, men deras hängande (orgeones) skulle kunna.

Ett annat resultat av Dracos kodifiering av lagar - och den enda delen som återstod en del av den lagliga koden - var introduktion av begreppet "avsikt att morda." Mord kan vara mord (antingen motiverat eller oavsiktligt) eller avsiktlig mord. Med den nya lagstiftningen skulle Aten, som stadsstat, ingripa i vad som tidigare var familjärenden om blodförfalskningar.

• AlcmaeonidsAlcmaeoniderna var en mäktig familj av Aten härstammande från Alcmaeon, son till Nestor. Megakles, son till Alcmaeon, var archon som var ansvarig för att döda Cylonas anhängare. Cleisthenes, son till Megacles, var archon 525. Perikles och Alcibiades var andra anmärkningsvärda Alcmaeonider.
• ArchonOrdet archon tillämpas på vissa tjänstemän som var under den tid som utsågs av lotteriet och som innehöll en tid under en begränsad tid i antika Aten. En av dessa arkoner kallas "eponymous archon"för att hans arkonship period hänvisades till av hans namn. Detta är viktigt för datingsevenemang i Grekisk historia.
  Mer om Archons
• AtenAten är uppkallad efter dess beskyddsgudinnan Athena. På toppen av sin höjdpunkt, känd som akropolis, var Aten viktiga tempelsärskilt Parthenon. Eftersom akropolen lätt gjordes försvarbar med murar, bildades städer, inklusive Aten, runt dem, medborgare som samlades in i anfallstider. Nordväst om Akropolis låg Areopagus där mordfall prövades. Församlingen träffades på Pnyx hill. Aten centrum var agoraen, en öppen allmän plats och marknad.
• EupatridsDen välfödda eller aristokratin i Aten. Den / eu / betyder 'bra' eller 'väl' och 'patrid' hänvisar till fadern som i patriarki, så de välfödda är välfader.
• HopliteHopliterna var de tungt beväpnade infanterisoldaterna från grekerna. Många tror att namnet "hoplit" kommer från ett grekiskt ord "hoplon" för en specifik form (stor och runda) av skölden med en "platt förskjutningskant (itus)" och två handtag på insidan som eventuellt uppfann av 700 FÖRE KRISTUS.
  Mer om Hoplites
• PolisI den forntida världen, från före tiden för imperier och länder eller nationer i modern stil, var politiska enheter städer och omgivningar. Dessa städer utgjorde staterna, vilket gjorde dem till stater. Den grekiska formen var polisen.
• ThesmothetaiDe 6 arkonerna i Aten, kända som thesmothetai, var lagarna i lagen.