De gamla olympiska spelen var en viktig 5-dagars (vid femte århundradet) händelse som ägde rum var fjärde år, inte i Aten, utan i den religiösa helgedomen i olympia, nära den Peloponnesiska staden Elis. Inte bara var OS en serie ofta farliga atletävlingstävlingar (Agones / αγώνες -> ångest, huvudperson) som gav idrottarna en enorm ära och fördelar, men de var kompletterande delar av en stor religiös festival. OS hedrade kungen av gudarna, Zeus, som representerat i den kolossala statyn av honom som är skulpterad av den ateniska Phidias / Pheidias / Φειδίας (c. 480-430 B.C.). Det var ett av de sju underverken i den antika världen.
Det var mycket spänning kring dessa spel, precis som det är idag. Äventyr, nya människor att träffas, souvenirer att ta med hem, kanske far eller sjukdom (åtminstone en häststrup från att heja på favoriter) och lite av "vad som händer på olympia stannar kvar i Olympia "mentalitet.
Spelen beviljade hedern, liksom idag, till idrottare (av vilka en del var deifierade), atletstränarna och deras sponsorer, men inte på deras länder, eftersom spelen var begränsade till greker (åtminstone fram till femte århundradet [se Brophy och Brophy]). Istället gick ära till den enskilda stadsstaten. Victory odes skulle innehålla segerns namn, hans fars namn, hans stad och hans händelse. Greker från hela Medelhavet varhelst
Grekerna hade inrättat kolonier kunde delta, förutsatt att de passar vissa krav: den mest grundläggande som avslöjades av den krävda klädkoden - nakenhet.Enligt den vanliga olympiska kronologin introducerades pojkarnas brottning 632, 19 olympiader efter att mäns brottningsevenemang infördes. I första hand av båda var segraren spartansk. Pojkar var vanligtvis mellan 12 och 17. Deras tre evenemang, brottning, sprint och boxning, inträffade förmodligen den första dagen av OS, men efter ceremoniellt ed av idrottare och de religiösa öppningsritualerna.
Brottning gjordes stående. Det fanns inga skillnader i viktklass för varken män eller ungdomar, ett faktum som gav en fördel för den bulkare. Stridare stod på torr, jämn sand. Detta skiljer sig från den leriga pankrationen [se nedan] mark där stridande brottade, men använde också andra tekniker och där landning på marken inte hade något att göra med nederlag. Brottare olivoljor och dammades sedan, så att de inte var för hala att hålla. De flesta hade kort hår för att hindra sina motståndare från att ta tag i det.
Pausanias (geograf; 2. århundrade A.D.), som säger den stora starkman Hercules vann både pankrationen och herrarnas brottning, beskriver institutionen för pojkarnas brottningstävling:
I grekisk myt kopplad till OS, Hercules och Theseus (den som hade en hand i allt; även känd som den joniska motsvarigheten till Hercules) tävlar i brottning. Resultaten är obeslutsamma. I hans symbol (förkortad version) av andra författare, den bysantinska patriarken Photius (fl. 9th århundradet) sammanfattar skrivandet av en nyfiken Alexandrian forskare som kallas Ptolemy Hephaestion, i följande avsnitt om hjältarnas match:
På den andra dagen av OS såg åskådare på hästevenemang. Introducerat 680 f.Kr., 4-hästsvagnsloppet eller tethrippon var populär bland folkmassorna och särskilt prestigefylld eftersom det var dyrt att driva ett vagnslag eller två. Det kan finnas så många som 20 tävlande på en 800 fot bred bana, med en utarbetad startport vid mitten av femte århundradet, i hippodromen.
En vagn hade två par hästar som alla hanterades av tyglar lindade runt vagnens två handleder. De inre hästar, känd som zugioi (Latin: iugales) fästes direkt på ett ok. De yttre ("spårhästar") var seiraphoroi. Till skillnad från de andra idrottare, skulle vagnen inte vara naken; han skulle klädas i en tunika eller chiton [se: Grekiska kläder] för vindeffektivitet.
Svårt att manövrera vändpunkter, i vardera änden av hippodromen, och ingen central rygg som delar kursen [ser circus maximus], ledde till dödsolyckor. Eftersom kursen var 12 varv lång (6 stades +), stod vagnar på egen hand varje gång och från andra, potentiellt mindre uppmärksamma vagnar som kan vara i närheten. Särskilt tilltalande för folkmassorna var de frekventa, katastrofala högen.
Kvinnor kunde vinna detta evenemang, även om de inte var närvarande, eftersom ägaren till vagnsteamet, inte vagnen, fick utmärkelsen.
Det fanns också barbacka hästkapplöpningar (kanske 3 längder) utan sadlar och stigar, men med getar och sporrar, och från 408 f.Kr. Under en tid, från början av det femte århundradet och slutet 444, fanns det mindre prestigefyllda mule-cart lopp.
På den andra dagen fanns det hästarrangemang på morgonen följt av en eftermiddag ägnad åt femkampen i femkampen:
Som en femkampkonstnär deltog konkurrenter i alla men var tvungna att utmärka sig i tre av dem. Det fanns också separata brottningsevenemang utanför femkampen.
Pentathlons diskussioner var brons, vägde cirka 2,5 kg och förvarades i den Sikyonian skattkammaren. Varje idrottare kastade tre av dessa, en gång varje gång.
En del av femkampen, spjutet (akon) kastades med hjälp av en slingtyp. Javelins var inte militärfråga utan en längd av äldre trä med ett litet bronshuvud (för att sätta ett märke in.) smuts) kastade med hjälp av ett läderband vridet runt dess mitten och släpptes efter en spring Start. Sejraren var den vars spjäl gick längst. Om någon som vunnit de två föregående händelserna, diskos och längdhopp, vann spjutet, vann han femkampen. Det fanns då inget behov av de återstående två evenemangen.
Detta är inte en olympisk Atletisk evenemang, även om det är i en skala som kan göra det verkar värt. Det är dock händelsen i spelets mellersta dag: offer, först; senare fotspår; slutligen, fest.
Det fanns många högtider efter den sista ceremonin i slutet av spelen, krönningen av olympiska segrarna i kransade grenar av vilda olivolja, men den största festen hände på den tredje dagen i OS, dagen efter fullmånen - den andra efter sommaren solstånd. Idrottare, poleier, domare och slaktare företrädde alla mot Zeus altare (i hans helgedom, som är känd som altis) där en hecatomb skulle offras till Zeus. En hecatomb är 100 oxar / tjurar, som var och en var kransade och leddes framåt individuellt för att få halsen slitsad. Sedan bränns fett och lårben som ett offer till Zeus.
Enligt den grekiska myten var det så Prometheus som erbjöd Zeus sitt val av offerpaketet. Prometheus sade att Zeus skulle få den som han ville och människorna skulle få den andra. Zeus, som inte visste innehållet i sin bunt, men tänkte att den såg ut som rikare, valde den utan kött. Allt han skulle få av offer var röken. Prometheus hade medvetet lurat Zeus så att han kunde mata sina fattiga, hungriga vänner, de dödliga.
Hur som helst, vid OS, det enorma antalet djur som offras innebar att det fanns gott om mat för de människor som är involverade i OS. Det fanns till och med allmänt tillräckligt med mat så att folket som deltog i spelet som åskådare åtminstone kunde smaka på duschen.
Introducerad 688 f.Kr., när en tävlande från Smyrna vann, var boxning (pugmachia) en av de tre huvudsakliga, mycket populära åskådarsportarna på fjärde dagen, tillsammans med brottning och pankration. Liksom de andra två var det alltför brutalt, med begränsade regler. Vinnande boxare var ärr, med trasiga näsor, tappade tänder och blomkålöron.
Omgiven av en barriär som kallas en klimax bar boxare läder inslagna runt sina händer, med fingrarna hållna fria. Läderomslaget kallas himantes. De förstärkte slag men var avsedda att skydda bärarens händer.
Tävlingen fortsatte tills en man slogs ut eller överlämnades genom att höja pekfingret. De begränsade reglerna var (1) att motståndare inte kunde hållas för att den andra skulle slå honom oavbrutet lättare och (2) ingen gissning. De huvudsakliga aktiviteterna dansade runt för att slita ut en motståndare, stansa den andra i huvudet (eftersom slag skulle endast riktas mot huvud- och nackområdet) och parera slagna.
Pankration, som introducerades 648 och först vann av en Syracusan, var en av händelserna som hölls den fjärde dagen. Namnet beskriver händelsen: pan = all + kration, från κρατέω = för att vara stark, segrande. Det beskrivs som "ingen håller spärrad", vilket är tekniskt sant, men medan du håller någonstans (ja, till och med könsorganen) och alla grepp var tillåtna, det fanns två handlingar som var förbjudna, ögonhuggning och bitande. Paret av stridande, föroljade och dammade, avvecklade snart snurrande på vaxbelagd lera, sparkar, kastar varandra, kvävs, bryter ben, försökte lika mycket att övervinna som att uthärda och fly. Pankrationen (eller pankratium) kan se ut som en boxning eller brottningsmatch med sparkar.
Denna fjärde dagars idrottsevenemang låter roligt och gjorde uppenbarligen så jämnt långt tillbaka när. Namnet hänvisar till idén att deltagarna tävlade som hopliter, den tungt beväpnade infanterisoldaten från grekernas arméer. Tävlingarna bar några av soldatens tunga bronsinfanteri rustning, men som de andra konkurrenterna var de i grunden nakna. Bilden visar groves och en hjälm samt en sköld. Speciella standardiserade vikt, 1 meter breda sköldar lagrades för evenemanget. Eftersom segraren var skyldig att ha sin sköld, om det olämpliga föremålet föll, tvingades löparna plocka upp dem och förlora tid.
Händelsernas ordning fastställdes inte en gång för alla. Speciellt när händelser lades till och tas bort, var det variation. Här är vad Pausanias har att säga om händelsernas ordning på sin tid, andra århundradet A.D .: