Tituba och The Salem Witch Trials 1692

Tituba var bland de tre första personerna som anklagades för att vara en häxa under Salem häxförsök av 1692. Hon erkände för trolldom och anklagade andra. Tituba, även känd som Tituba Indian, var en hushållsslav och tjänare vars födelse- och dödsdatum är okända.

Lite är känt av Titubas bakgrund eller till och med ursprung. Samuel Parris, som senare spelade en central roll i Salem-häxförsöken 1692 som byminister, tog med sig tre förslavade personer när han kom till Massachusetts från Nya Spanien - Barbados - i USA Karibien.

Vi kan gissa utifrån omständigheterna att Parris fick ägande av Tituba i Barbados, förmodligen när hon var tolv eller några år äldre. Vi vet inte om han fick ett sådant äganderätt vid avräkning av en skuld, även om den historien har accepterats av vissa. Parris var, när han var i Nya Spanien, ännu inte gift och ännu inte minister.

När Samuel Parris flyttade till Boston från Nya Spanien, tog han med sig Tituba, John Indian och en ung pojke som hushållsslav. I Boston gifte han sig och blev senare minister. Tituba tjänade som hushållerska.

Varv. Samuel Parris flyttade till Salem Village 1688, en kandidat för tjänsten som Salem Village minister. Cirka 1689 verkar Tituba och John Indian ha gift sig. År 1689 kallades Parris formellt till ministern, som gav en full gärning till prästgården och Salem Village-kyrkans stadga var signerad.

Tituba skulle troligen inte ha varit direkt involverad i den växande kyrkokonflikten som involverade pastor. Parris. Men eftersom kontroversen inkluderade källlön och betalning i ved och Parris klagade över påverkan på hans familj skulle Tituba troligen också ha känt bristen på ved och mat i hus.

Hon skulle också ha varit medveten om oroligheterna i samhället när raid lanserades i New England och startade igen i 1689 (och kallade King William's War), med Nya Frankrike som använder både franska soldater och lokala indier för att slåss mot engelsmännen kolonisatörer.

Huruvida hon var medveten om de politiska konflikterna kring Massachusetts status som koloni är inte känt. Huruvida hon var medveten om Rev. Parris predikaner i slutet av 1691 varnar för Satans inflytande i staden är inte heller kända, men det verkar troligt att hans rädsla var känd i hans hushåll.

I början av 1692 började tre flickor med anknytningar till Parris-hushållet visa konstigt beteende. En var Elizabeth (Betty) Parris, den nio år gamla dotter till Rev. Parris och hans fru.

En annan var Abigail Williams, 12 år, kallad "kinfolk" eller "systerdotter" till Rev. Parris. Hon kan ha tjänat som hushållstjänst och följeslagare till Betty. Den tredje flickan var Ann Putnam Jr., som var dotter till en viktig supporter av Rev. Parris i Salem Village kyrkokonflikt.

Det finns ingen källa innan senare hälften av 1800-talet, inklusive utskrifter av vittnesmål i undersökningar och försök, som stöder idén att Tituba och flickorna som var anklagare praktiserade någon magi tillsammans.

För att ta reda på vad som orsakade lidelserna, en lokal läkare (förmodligen William Griggs) och en angränsande minister, Rev. John Hale, kallades in av Parris. Tituba vittnade senare att hon såg visioner om djävulen och häxorna svärmande. Läkaren diagnostiserade orsaken till lidningarna som "ond hand."

En granne till familjen Parris, Mary Sibley, rådde John Indian och eventuellt Tituba att göra en häxans kaka för att identifiera orsaken till de initiala "lidelserna" av Betty Parris och Abigail Williams.

Dagen efter kallade Betty och Abigail Tituba som en orsak till deras beteende. Tituba anklagades av de unga flickorna för att framstå för dem (som en ande), vilket utgjorde en anklagelse om trolldom. Tituba frågades om sin roll. Varv. Parris slog Tituba för att försöka få en bekännelse från henne.

Den 29 februari 1692 utfärdades en arresteringsorder för Tituba i Salem Town. Arrestoptioner utfärdades också för Sarah Good och Sarah Osborne. Alla de tre anklagade undersöktes nästa dag i Nathaniel Ingersolls tavern i Salem Village av de lokala domarna Jonathan Corwin och John Hathorne.

I den undersökningen erkände Tituba och namngav både Sarah Osborne och Sarah Bra som häxor och beskriver deras spektrala rörelser, inklusive möte med djävulen. Sarah Good hävdade sin oskuld men inblandade Tituba och Osborne. Tituba förhördes i ytterligare två dagar.

Titubas bekännelse, enligt domstolens regler, hindrade henne från att prövas senare tillsammans med andra, inklusive de som så småningom blev skyldiga och avrättade. Tituba bad om ursäkt för sin del och sa att hon älskade Betty och menade henne ingen skada.

Hon inkluderade komplicerade berättelser om trolldom i sin bekännelse - alla kompatibla med engelska folketro, inte voodoo som vissa har påstått. Tituba gick själv i passform och hävdade att han var drabbad.

När magistraterna avslutade sin undersökning av Tituba skickades hon till fängelse. Medan hon fängslades anklagade två andra henne för att vara en av två eller tre kvinnor vars åskådare de såg flyga.

John Indian, genom rättegångarna, hade också ett antal passningar när han var närvarande för undersökningen av anklagade häxor. Vissa har spekulerat i att detta var ett sätt att avleda ytterligare misstankar om sig själv eller sin fru. Tituba själv nämns knappast i journalerna efter hennes första gripande, undersökning och bekännelse.

Rev. Parris lovade att betala avgiften för att låta Tituba släppas från fängelset. Enligt koloniens regler, liknande reglerna i England, måste till och med någon befinna sig oskyldig att betala för utgifter för att fängsla och mata dem innan de kunde släppas. Men Tituba återkallade sin bekännelse, och Parris betalade aldrig bötesbeloppet, antagligen som hämnd för hennes omvälvning.

Nästa vår slutade rättegången och olika fängslade individer släpptes när deras böter betalades. Någon betalade sju pund för Tituba släppte. Förmodligen var den som betalade böterna köpt Tituba från Parris.

Samma person kan ha köpt John Indian; de försvinner båda från alla kända skivor efter Titubas släpp. Några historier nämner en dotter, Violet, som stannade kvar med familjen Parris.

• Arthur Miller inkluderar Tituba i hans spel från 1952, "Degeln", som använder Salem-häxaförsök som metafor eller analogi till 1900-talet McCarthyism, förföljelsen och svartlistan av anklagade kommunister. Tituba visas i Millers drama som initierande trolldom som lek bland flickorna i Salem Village.
• 1964 publicerade Ann Petry "Tituba of Salem Village", skriven för barn tio och äldre.
• Maryse Condé, en fransk karibisk författare, publicerade "I, Tituba: Black Witch of Salem" som hävdar att Tituba var av svart afrikanskt arv.