Martha Corey, Last Woman Hung in the Salem Witch Trials

Martha Corey (ca. 1618 – 22 september 1692) var en kvinna i sjuttiotalet som bodde i Salem, Massachusetts när hon hängdes som en häxa. Hon var en av de sista kvinnorna som avrättades för detta "brott" och presenterades framträdande i dramatiker Arthur Millers allegoriska drama om McCarthy-eran som kallas "The Crucible".

Snabbfakta: Martha Corey

Martha Panon Corey, (vars namn stavades Martha Corree, Martha Cory, Martha Kory, Goodie Corie, Mattha Corie) föddes cirka 1618 (olika källor listar var som helst från 1611 till 1620). Lite är känt om sitt liv utanför försöken, och informationen är i bästa fall förvirrande.

Datumen som givits för Martha Corey i de historiska protokollen är inte mycket vettiga. Hon sägs ha fött en olaglig son med blandad ras ("mulatto") benämnd Ben-Oni 1677. Om så är fallet - hon hade varit i slutet av 50-talet - var fadern mer sannolikt en indianare än en afrikan, även om bevisen är obetydlig. Hon påstod också att ha gifte sig med en man vid namn Henry Rich omkring 1684 - i mitten av 60-talet - och de hade minst en son, Thomas. Efter att han dog den 27 april 1690 gifte Martha sig med bybonden och vakten i Salem

Vissa poster säger att Benoni föddes medan hon var gift med Rich. I tio år bodde hon bortsett från sin man och son Thomas när hon tog upp Benoni. Ibland kallad Ben, han bodde med Martha och Giles Corey.

Både Martha och Giles var medlemmar i kyrkan år 1692, och Martha hade åtminstone ett rykte för regelbundet närvaro, även om deras bickring var allmänt känd.

I mars 1692 insisterade Giles Corey på att delta i en av undersökningarna i Nathaniel Ingersolls kro. Martha Corey, som hade uttryckt skepsis kring förekomsten av häxor och till och med djävulen för grannar, försökte stoppa honom och Giles berättade för andra om händelsen. Den 12 mars rapporterade Ann Putnam Jr att hon hade sett Marthas spöke. Två kyrka diakoner, Edward Putnam och Ezekiel Cheever, informerade Martha om rapporten. Den 19 mars utfärdades en befäl för Marthas gripande och hävdade att hon hade skadat Ann Putnam Sr, Ann Putnam Jr., Mercy Lewis, Abigail Williamsoch Elizabeth Hubbard. Hon skulle föras på måndag 21 mars till Nathaniel Ingersolls tavern vid middagstid.

Under söndagens gudstjänst i Salem Village Church avbröt Abigail Williams den besökande ministeren, Rev. Deodat Lawson hävdar att hon såg Martha Coreys ande åtskilda från kroppen och sitta i en balk och hålla en gul fågel. Hon hävdade att fågeln flög till rev. Lawsons hatt, där han hade hängit den. Martha sa ingenting som svar.

Martha Corey greps av konstanten Joseph Herrick och undersöktes dagen efter. Andra påstod nu att ha drabbats av Martha. Det var så många åskådare att undersökningen flyttades till kyrkobyggnaden i stället. Magistraten John Hathorne och Jonathan Corwin ifrågasatte henne. Hon upprätthöll sin oskuld och berättade: "Jag har aldrig haft att göra med trolldom sedan jag föddes. Jag är en evangelisk kvinna. "Hon anklagades för att ha en bekant, en fågel. Vid ett tillfälle i förhöret frågades hon: "Ser du inte att dessa barn och kvinnor är rationella och sober som deras grannar när din händerna är fästa? "Av protokollet framgår att de åskådare då" grep med fitts. "När hon bit i läppen var de drabbade flickorna" i en kalabalik."

Den 14 april hävdade Mercy Lewis att Giles Corey hade framträtt för henne som ett spöke och tvingat henne att underteckna djävulens bok. Giles Corey, som försvarade sin hustrus oskuld, arresterades den 18 april av George Herrick, samma dag Bridget Bishop, Abigail Hobbs och Mary Warren greps. Abigail Hobbs och Mercy Lewis utsåg Giles Corey till en häxa under undersökningen dagen efter inför magistraten Jonathan Corwin och John Hathorne.

Hennes make, som försvarade hennes oskuld, arresterades själv den 18 april. Han vägrade att åberopa varken skyldig eller oskyldig på anklagelserna.

Martha Corey upprätthöll sin oskyldighet och anklagade flickorna för att ljuga. Hon uttalade sin misstro mot trolldom. Men anklagarnas visning av hennes antagna kontroll över deras rörelser övertygade domarna om hennes skuld.

Den 25 maj överfördes Martha Cory till Bostons fängelse, tillsammans med Rebecca sjuksköterska, Dorcas Good (benämnd som Dorothy), Sarah Cloyceoch John och Elizabeth Proctor.

Den 31 maj omnämnades Martha Corey av Abigail Williams i en deposition som "oroande" hennes "dykare" tider, inklusive tre specifika datum i mars och tre i april, genom Marthas uppenbarelse eller spöke.

Martha Corey dömdes och funderades skyldig av domstolen i Oyer och Terminer den 9 september. Hon dömdes till döds hängande, tillsammans med Martha Corey, Mary Eastey, Alice Parker, Ann Pudeator, Dorcas Hoar och Mary Bradbury.

Nästa dag röstade Salem Village-kyrkan för att utelämna Martha Corey, och pastor. Parris och andra företrädare för kyrkan förde henne nyheten i fängelse. Martha skulle inte gå med dem i bön utan berättade för dem.

Giles Corey pressades till döds den 17–19 september, en tortyrmetod för att tvinga en anklagad person att gå in i en grund som han vägrade att göra. Det resulterade emellertid i att hans svärsöner ärvde sin egendom.

Martha Corey var bland de som hängdes på Gallows Hill den 22 september 1692. Det var den sista gruppen av människor som avrättades för trolldom före slutet av Salem-häxa-försöket.

Den 14 februari 1703, Salem Village kyrkan föreslog att återkalla ekskommunikationen av Martha Corey; en majoritet stödde det men det fanns sex eller sju dissenter. Posten vid den tiden antydde att rörelsen misslyckades men en senare post, med mer information om resolutionen, antydde att den hade gått.

År 1711 antog Massachusetts lagstiftare en rättsakt som omvänt åtkomstmannen - återställd fullständiga rättigheter - för många som dömts i häxförhandlingarna 1692. Giles Corey och Martha Corey inkluderades i listan.

Arthur Miller's version av Martha Corey, baserat löst på den riktiga Martha Corey, har henne anklagat av sin man för att vara en häxa för sina läsvanor.

• Brooks, Rebecca Beatrice. "The Witchcraft Trial of Martha Corey." History of Massachusetts Blog, 31 augusti 2015.
• Burrage, Henry Sweetser, Albert Roscoe Stubbs. "Cleaves." Släktforskning och släkthistoria av staten Maine, bind 1. New York: Lewis Historical Publishing Company, 1909. 94–99.
• DuBois, Constance Goddard. "Martha Corey: A Tale of the Salem Witchcraft." Chicago: A. C. McClurg and Company, 1890.
• Miller, Arthur. "Degeln." New York: Penguin Books, 2003.
• Roach, Marilynne K. "Salem Witch Trials: A Day-by-day Chronicle of a Community Under Siege." Lanham, Massachusetts: Taylor Trade Publishing, 2002.
• Rosenthal, Bernard. "Salem Story: Reading the Witch Trials of 1692." Cambridge: Cambridge University Press, 1993.