Den klagande muren, även kallad Kotel, den västra muren eller Salomos mur, och vars nedre avsnitt från ungefär det första århundradet f.Kr., ligger i Gamla kvarteren i östra Jerusalem i Israel. Den är byggd av tjock, korroderad kalksten och är ungefär 60 fot (20 meter) hög och nära 160 fot (50 meter) lång, även om det mesta är uppslukad i andra strukturer.
En helig judisk plats
Muren tros av hängivna judar vara den västra muren i det andra templet i Jerusalem (förstört av romarna år 70 e.Kr.), den enda överlevande strukturen i Herodian-templet som byggdes under Herodes Agrippas rike (37 f.Kr. – 4 e.Kr.) under första århundradet BCE. Templets ursprungliga plats är i tvist, vilket leder till att vissa araber bestrider påståendet att muren tillhör templet och argumenterar istället för att det är en del av strukturen i Al-Aqsa-moskén vid templet Montera.
Strukturens beskrivning som den klagande muren härrör från sin arabiska identifikation som el-Mabka, eller "gråtplats", som ofta upprepas av europeiska - och särskilt franska - resenärer till
helig mark på 1800-talet som "le mur des lamentations." Judiska andakter tror att den "gudomliga närvaron aldrig avgår från Västra muren."Tillbedja muren
Anpassningen att dyrka på västmuren började under medeltiden. På 1500-talet var muren och den smala innergården där människor dyrkar lokaliserades med 1300-talets marockanska kvarter. Den osmanska sultanen Suleiman den magnifika (1494–1566) avsatte detta avsnitt för det uttryckliga syftet med religiösa iakttagelser av något slag. Under 1800-talet tillät osmännen judiska män och kvinnor att be tillsammans på fredagar och högheliga dagar. De segregerade sig efter kön: männen stod still eller satt förutom väggen; medan kvinnorna rörde sig och vilade pannorna mot väggen.
Från och med 1911 började de judiska användarna ta med stolar och skärmar för att låta män och kvinnor tillbe är separata klostror i smal passage, men de osmanska härskarna såg den för vad den troligen också var: kilens tunna kant till äganderätten, och förbjöd sådana beteende. 1929 inträffade ett upplopp när vissa judar försökte bygga en tillfällig skärm.
Moderna kämpar
Den klagande muren är en av de stora arabisk-israeliska striderna. Judar och araber bestrider fortfarande vem som har kontroll över muren och vem som har tillgång till den, och många muslimer hävdar att den klagande muren inte har någon relation till forntida judendom. Sektariska och ideologiska påståenden åt sidan förblir den grällande muren en helig plats för judar och andra som ofta be - eller kanske gråta - och ibland hålla böner skrivna på papper genom murens välkomnande fissurer. I juli 2009 lanserade Alon Nil en gratistjänst som gör det möjligt för människor runt om i världen att Twittera sina böner, som sedan tas i tryckt form till Wailing Wall.
Israels bilaga av muren
Efter kriget 1948 och den arabiska erövring av det judiska kvarteret i Jerusalem, förbjöds judar i allmänhet att be vid den jakande muren, som ibland blev motverkad av politiska affischer.
Israel annekterade Arab East Jerusalem omedelbart efter sexdagskriget 1967 och hävdade ägande av stadens religiösa platser. Räddad - och rädsla för att tunneln som israelerna började gräva, med början från Klagamuren och under Tempelberget, inom kort efter att kriget var över utformades för att undergräva grunden till Al-Aqsa-moskén, islams tredje heligaste plats efter moskéerna i Mecka och Medina i Saudiarabien - palestinier och andra muslimer gjorde uppror, utlöste en kollision med israeliska styrkor som lämnade fem araber döda och hundratals sårade.
I januari 2016 godkände den israeliska regeringen det första utrymmet där icke-ortodoxa judar av båda könen kan be sida vid sida, och den första reformbönstjänsten för både män och kvinnor ägde rum i februari 2016 i en del av muren känd som Robinson Båge.
Källor och vidare läsning
- Poria, Yaniv, Richard Butler och David Airey. "Turism, religion och religiöshet: ett heligt röra." Aktuella frågor inom turism 6.4 (2003): 340–63.
- Pouzol, Valérie. "Wall of Women (Jerusalem, 2016–1880)." Clio: kvinnor, kön, historia 44.2 (2016): 253–63.
- Ricca, Simone. "Arv, nationalism och den jakande murens skiftande symbolik." Archives de sciences sociales des religions 151 (2010): 169–88.
- Ritmeyer, Leen. "Tempelberget i Herodianperioden (37 f.Kr. – 70 A.D.). "Bibelhistoria dagligen, Biblical Archaeology Society, 2019
- Sela, Avraham. "”Den klagande väggen” upplopp (1929) som en vattendel i Palestinakonflikten." Den muslimska världen 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x