Den sarkofag-liknande hållning på en avsmalnande kropp, två djur (stag) vid hennes sida, bin, kanske runt hennes fötter, djurband på torso, utsträckta armar, ett halsstycke som reflekterar zodiaken, en väggmålning krona (corona muralis) som hon också gör i den här vindskärna amforaen med Herakles) eller en stor cylindrisk huvudbonad som kallas kalathos [Coleman] eller tornkrona [Farnell] som det som bärs av den frryska modergudinnan Cybele, och, mest avgörande, druvkluster eller polymastoid (mammaliknande) kulor på hennes kropp.
Idag tror många att sådana kulor inte representerar bröst, utan snarare offrande tjur testiklar / skrota, en idé LiDonnici. LiDonnici hävdar att Seiterles ståndpunkt är mindre baserad på bevis än dess popularitet skulle antyda. Det är verkligen lättare för mig att visualisera och förstå den feminina analysen, men den stora modern gudinnan (Cybele) och Artemis Tauropolos förknippades med tjuroffer, om inte också fristående scrota. Om ämnet intresserar dig, läs artiklarna till att börja med.
Efesos, på den västra kusten i Lilla Asien, var hem till ett av de sju underverken i den antika världen: Artemisionen eller templet i Artemis och dess staty. Liksom alla gamla underverk utom den egyptiska pyramiden, är Artemisionen borta och lämnar bara spillror och en hög kolonn. Den grekiska reseskribenten Pausanias, som bodde under andra århundradet A.D., berättar varför det var så underbart. Sammanfattningsvis: Amazons kändis, stor ålder, storlek, stadens betydelse och gudinnan. Det här är vad han skrev, enligt Loeb-översättningen från 1918, av W. H. S. Jones:
Det joniska templet var den första byggnaden i dess storlek som skapades helt av marmor [Biguzzi]. Plinius den äldre i XXXVI.21 säger att det tog 120 år att bygga och var beläget utanför stadsmuren på myrmark, kanske för att motstå en jordbävning eller motstå folkmassorna som skulle delta i evenemang [Mackay]. Den var 425 fot lång och 225 fot bred, med 127 60 fot höga kolumner [Pliny]. Det byggdes om mer än en gång, delvis som ett resultat av sådana naturhändelser som översvämningar, och expanderades med tiden. Den legendariska rika kungen Croesus ägnade många av sina kolumner. Trots sådant pågående behov av reparationer och renoveringar vägrade efesierna på ett artigt sätt Alexander den Stors erbjudande att bygga om det. I hans Geografi, Strabo (1: a århundradet f.Kr. till 1: a århundradet A.D.) berättar vad som orsakade Artemisions brandskada och varför efesierna vägrade Alexanders självförstörande erbjudande att betala för reparation:
Efesiernas gudinna var deras skyddare, en gudinna för polisen ("politisk") och mer. Efesiernas historia och öde var sammanflätade med hennes, så de samlade in de medel som behövdes för att återuppbygga sitt tempel och ersätta deras staty av den efesiska artemisen.
Legender tillskriver grundläggandet av en områdesreservat, tillägnad Cybele, till Amazons. En gudinna tycks ha dyrkats där vid 800-talet f.Kr., men representationen skulle troligtvis ha varit en snidad träplanka eller 'xoanon'. En vanlig staty av gudinnan kan ha blivit huggen av skulptören Endoios på 600-talet f.Kr. Det kan ha ersatt en tidigare. [LiDonnici]. Pausanias skriver:
Den senare byggnaden av staden krediteras Androclus, legitim son till den legendariska ateniska kungen Codrus.
De joniska kolonisterna ersatte sin Artemis med områdets befintliga anatoliska moder gudinna Cybele, trots Artemis jungfruliga status. Även om lite är känt om hennes kult, och vad vi vet är baserat på ett årtusendyrkan under vilken tid saker förändrats [LiDonnici], hennes tillbedjan sägs ha inkluderat kastrerade präster som Cybele [Farnell]. Hon blev Artemis av Efesos, en blandning av asiatiska och helleniska gudinnor. Hennes jobb var att skydda staden och mata dess folk [LiDonnici]. Hon var närvarande vid evenemang i hennes namn, inklusive teaterföreställningar. Hennes likhet bars i processioner. Inte bara i Efesos, utan andra grekiska städer i Mindre Asien dyrkade henne som en modergudinna, enligt J. Ferguson, Religions of the Roman East (1970), citerat av Kampen i "The Cult of Artemis and the Essenes in Syro-Palestine."
När man tittar västerut säger Strabo (4.1.4) att phocaianska nybyggare grundade en koloni i Massalia, moderna Marseilles, till vilken de förde kultens kultur Ephesian Artemis sades ha introducerats av en kvinna, Aristarche av Efesos, och för vilken de bygger en efesier, ett tempel för den importerade efesiska gudinna. Därifrån sprang den efesiska gudinnan vidare i den grekisk-romerska världen så att hennes bild blev en bekant bild på mynt från många städer. Det är från denna spridning som vi är så bekanta med Efesos artemis.
Efesos var en av de joniska grekiska städerna som kom under kontroll av Lydianska kungen Croesus c. 560 f.Kr., som bidrog med två gyllene kor och många kolumner till Artemis tempel, innan han förlorade för den persiska kungen Cyrus.
Efter Alexanders erövringar och död, Efesos föll in i de områden som diadochi bestred, var en del av domänen till Antigonus, Lysimachus, Antiochus Soter, Antiochus Theos och de Seleucid monarkerna. Därefter tog monarkerna från Pergamum och Pontus (Mithradates) kontrollen med Rom emellan. Den föll till Rom genom en testamens skriven av en monark av Pergamum och sedan igen, i samband med de mithridatiska krigarna. Även om dedikationer inte alltid gällde lokala figurer utan kan hedra kejsaren, stora offentliga byggnadsinsatser - konstruktion, engagemang eller restaurering - hänförlig till specifika manliga och kvinnliga välgörare fortsatte in i den tidiga kejserliga perioden, avtog vid tredje århundradet A.D. när goterna attackerade stad. Dess historia fortsatte men som en kristen stad.