Hercules, bättre känd för klassiker som Herakles, hade tekniskt tre föräldrar, två dödliga och en gudomlig. Han uppföddes av Amphitryon och Alcmene, en mänsklig kung och drottning som var kusiner och barnbarn till Zeus son Perseus. Men enligt legenderna var Herakles biologiska far faktiskt Zeus han själv. Historien om hur detta skedde kallas "Amfitryon", en berättelse som berättades många gånger under århundradena.
Key Takeaways: Hercules 'föräldrar
- Hercules (eller mer korrekt Herakles) var son till Alcmene, en vacker och dygdig thebansk kvinna, hennes make Amphitryon och guden Zeus.
- Zeus förförde Alcmene genom att ta formen av sin frånvarande make. Alcmene hade tvilling söner, en krediterades till Amphitryon (Iphicles) och en krediterades till Zeus (Hercules).
- Den äldsta versionen av historien skrevs av den arkaiska grekiska författaren Hesiod i "Shield of Heracles" på 600-talet fvt, men många andra har följt.
Hercules 'mor
Hercules mor var Alcmene (eller Alcmena), dotter till Electryon, kungen av Tiryns och Mycenae. Electryon var en av sönerna till
Perseus, som i sin tur var son till Zeus och den mänskliga Danae som skapade Zeus, i det här fallet, hans egen mormors farfarfar. Electryon hade en brorson, Amphitryon, som var en theban-general som förlovade sig med sin kusin Alcmene. Amphitryon dödade Electryon av misstag och skickades i exil med Alcmene till Theben, där King Creon rensade honom för sin skuld.Alcmene var vacker, statlig, dygdig och klok. Hon vägrade att gifta sig med Amphitryon tills han hämnade hennes åtta bröder, som hade fallit i strid mot tafierna och teleboanerna. Amphitryon gick ut i striden och lovade Zeus att han inte skulle återvända förrän han hade hämnat Alcmens bröder och dödade tafiernas och teleboans byar till marken.
Zeus hade andra planer. Han ville ha en son som skulle försvara gudar och män mot förstörelse, och han valde "snygg-anklad" Alcmene som mor till sin son. Medan Amphitryon var borta, förklädde Zeus sig som Amphitryon och förförde Alcmene, på en natt som var tre nätter lång och föreställde Herakles. Amphitryon återvände den tredje natten och älskade sin dam, och blev gravid ett fullt mänskligt barn, Iphicles.
Hera och Herakles
Medan Alcmene var gravid, Hera, Zeus svartsjuk fru och syster, fick reda på om hans barn att vara. När Zeus meddelade att hans ättling som föddes den dagen skulle bli kung över Mykene, han hade glömt att Amphitryons farbror, Sthenelus (en annan son till Perseus), också förväntade sig ett barn med sin fru.
Eftersom han ville beröva sin mans hemliga kärleksbarn det prestigefyllda priset för den mykeniska tronen, föranledde Hera Sthenelus hustru till arbete och gjorde tvillingarna rotare djupare i Alcmene's livmoder. Som ett resultat avvecklade Sthenelus fega son, Eurystheus, styrande Mycenae, snarare än mäktiga Herakles. Och Herakles dödliga styvkusin var den som han förde frukterna av sin Tolv arbete.
Tvillingarnas födelse
Alcmene födde tvillingpojkarna, men det klargjorde snart att en av pojkarna var övermänskligt och barnet till hennes oavsiktliga kontakt med Zeus. I Plautus version lärde Amphitryon sig av Zeus efterliggande och förförelse från seeren Tyresias och blev upprörd. Alcmene flydde till ett altare runt vilket Amphitryon placerade eldstammar, som han fortsatte att tända. Zeus räddade henne och förhindrade hennes död genom att släcka lågorna.
I rädsla för Heras vrede övergav Alcmene Zeus barn i ett fält utanför stadsmuren i Theben, där Athena fann honom och förde honom till Hera. Hera sugade honom men fann honom för kraftfull och skickade honom tillbaka till sin mor, som gav barnet namnet Herakles, "Hera härlighet."
Versioner av Amfitryon
Den tidigaste versionen av denna berättelse har tillskrivits Hesiodos (Ca. 750–650 fvt), som en del av "Herakles sköld." Det var också grunden för en tragedi av Sofokles (500-talet fvt), men ingenting av det har överlevt.
Under det andra århundradet f.Kr., den romerska dramatiker T. Maccius Plautus berättade historien som en tragikomedi med fem handlingar som heter "Jupiter i förklädnad" (troligen skriven mellan 190 och 185 f.Kr.) och omarbetar berättelsen som en uppsats om den romerska uppfattningen om paterfamilier: den slutar lyckligt.
"Var lycklig, Amphitryon; Jag har kommit till din hjälp; du har ingenting att frukta; alla spådomare och ledsagare än mindre. Vad som ska vara och vad som har gått, jag ska säga dig; och så mycket bättre än de kan, i den mån jag är Jupiter. Till att börja med har jag lånat mig till Alcmenas person och har fått henne att vara gravid med en son. Du fick henne också att bli gravid när du gick ut på expeditionen; vid en födelse har hon tagit fram de två. En av dessa, den som kommer från min föräldraskap, ska välsigna dig med dödlös härlighet genom sina gärningar. Återvänder du med Alcmena till din tidigare kärlek; hon förtjänar inte att du ska tillrätta henne det som hennes skuld; av min kraft har hon tvingats så att agera. Jag återvänder nu till himlen. "
Nyare versioner har mest varit komedier och satirer. Den engelska poeten John Drydens version från 1690 fokuserade på moral och missbruk av makt. Den tyska dramatiker Heinrich von Kleists version arrangerades först 1899; Fransmannen Jean Giraudoux "Amphitryon 38" arrangerades 1929 och en annan tysk version, Georg Kaisers "Zwiemal Amphitryon" ("Double Amphitryon") 1945. Giraudouxs "38" är i sig ett skämt som hänvisar till hur många gånger spelet hade anpassats.
källor
- Burgess, Jonathan S. "Coronis Aflame: Dödlighetens kön." Klassisk filologi 96.3 (2001): 214–27. Skriva ut.
- Hesiodos. "Sköld av Herakles." Trans. Hugh G. Evelyn-White. I "The Homeric Hymns and Homerica med en engelsk översättning. " Cambridge, MA: Harvard University Press, 1914. Skriva ut.
- Nagy, Gregory. "Den antika grekiska hjälten på 24 timmar." Cambridge, mässa: Belknap Press, 2013. Skriva ut.
- Neumarkt, Paul. "'Amphitryon Legend 'i Plautus, Molière, Dryden, Kleist, Giraudoux." Amerikanska Imago 34.4 (1977): 357–73. Skriva ut.
- Papadimitropoulos, Loukas. "Herakler som tragisk hjälte." Den klassiska världen 101.2 (2008): 131–38. Skriva ut.