Polyandry i Tibet: bröder som gifter sig med samma fru

Polyandry är namnet som ges till kulturell praxis äktenskap av en kvinna till mer än en man. Termen för polyandry där makarna till den delade fruen är bröder till varandra är broderlig polyandry eller adelphic polyandry.

I Tibet, broderlig polyandry accepterades. Bröderna skulle gifta sig med en kvinna som lämnade sin familj för att gå med sina män, och äktenskapens barn skulle ärva landet.

Liksom många kulturella seder var polyandry i Tibet förenligt med specifika geografiska utmaningar. I ett land där det fanns lite lutbart land skulle praktiken av polyandry minska antalet arvingar, eftersom en kvinna har fler biologiska gränser för antalet barn hon kan få än en man gör. Således skulle landet stanna inom samma familj, odelat. Brödernas äktenskap med samma kvinna skulle säkerställa att bröderna stannade på landet tillsammans för att arbeta det landet, vilket gav mer vuxen manlig arbetskraft. Fratern polyandry tillät delning av ansvar så att en bror kan fokusera på djurhållning och en annan på fälten, till exempel. Övningen skulle också säkerställa att om en make behövde resa - till exempel för handelsändamål - skulle en annan make (eller mer) stanna kvar med familjen och marken.

släkthistoria, befolkningsregister och indirekta åtgärder har hjälpt etnografer att uppskatta förekomsten av polyandry.

Melvyn C. Goldstein, professor i antropologi vid Case Western University beskrev några detaljer om tibetansk sedvänja, särskilt polyandry. Anpassningen förekommer i många olika ekonomiska klasser men är särskilt vanligt i bondfamiljer. Den äldsta broren dominerar vanligtvis hushållet, även om alla bröderna i teorin är lika sexuella partners till den delade fruen och barn betraktas som delade. Där det inte finns någon sådan jämlikhet, är det ibland konflikter. Monogamy och polygyny utövas också, konstaterar han - polygyny (mer än en fru) som praktiseras ibland om den första fruen är karg. Polyandry är inte ett krav utan ett val av bröder. Ibland väljer en bror att lämna det polyandösa hushållet, även om alla barn som han kan ha fött till det datumet stannar i hushållet. Äktenskapsseremonier inkluderar ibland bara den äldsta bror och ibland alla (vuxna) bröder. Där det finns bröder vid tidpunkten för äktenskap som inte är äldre, kan de gå med i hushållet senare.

Goldstein rapporterar att när han frågade tibetanerna varför de inte bara har monogama äktenskap med bröderna och delar landet mellan arvingar (snarare än att dela upp det som andra kulturer skulle göra), sade tibetanerna att det skulle finnas konkurrens bland mödrarna för att främja sina egna barn.

Goldstein noterar också att för de berörda männa, med tanke på den begränsade jordbruksmarken, är praktiken av polyandry till nytta för bröder eftersom arbete och ansvar delas, och yngre bröder är mer benägna att ha en säker standard på levande. Eftersom tibetanerna föredrar att inte dela familjens mark, arbetar familjepresset mot en yngre bror för att nå framgång på egen hand.

Polyandry minskade, motsatt av Indiens politiska ledare, nepaloch Kina. Polyandry är nu emot lagen i Tibet, även om det ibland fortfarande tillämpas.

Polyandry, tillsammans med utbredd celibat bland buddhistiska munkar, tjänade till att bromsa befolkningstillväxten.

Thomas Robert Malthus (1766 - 1834), den engelska geistläraren som studerade befolkningstillväxtansåg att befolkningens förmåga att stanna på en nivå som är proportionell mot förmågan att mata befolkningen var relaterad till dygd och mänsklig lycka. I "En uppsats om befolkningsprincipen", 1798, bok I, kapitel XI, "Of the Checks to Population in Indostan and Tibet," dokumenterade Malthus en utövandet av polyandry bland hinduiska nayrerna och diskuterade sedan polyandry (och utbredd celibat bland både män och kvinnor i kloster) bland de Tibetanerna. Han drar på "Turners ambassad till Tibet", en beskrivning av kapten Samuel Turner av sin resa genom Bootan (Bhutan) och Tibet.

"Därför är religiösa pensioner ofta, och antalet kloster och nunnor är stort... Men även bland de svaga är befolkningen i företag mycket kallt. Alla familjens bröder, utan någon begränsning av ålder eller antal, förknippar sina förmögenheter med en kvinna som väljs av den äldsta och betraktas som husets älskarinna; och vad som än kan vara vinsterna i deras flera sysselsättningar flyter resultatet in i den gemensamma butiken.

"Antalet män är tydligen inte definierat eller begränsat inom några gränser. Ibland händer det att i en liten familj finns det bara en hane; och antalet, säger Mr. Turner, kan sällan överstiga det som en infödd i Teshoo Loomboo påpekade honom i en familj bosatt i grannskapet, där fem bröder sedan bodde mycket lyckligt tillsammans med en kvinna under samma ansamling kompakt. Inte heller är denna typ av liga begränsad till de lägre människorna; det finns också ofta i de mest opulenta familjerna. "

Övningen av polyandry i Tibet är kanske den mest kända och bäst dokumenterade förekomsten av kulturell polyandry. Men det har praktiserats i andra kulturer.

Det finns en hänvisning till avskaffandet av polyandry i Lagash, en sumerisk stad, cirka 2300 fvt.

Den hinduiska religiösa episka texten, Mahabharata, nämner en kvinna, Draupadi, som gifter sig med fem bröder. Draupadi var dotter till kungen av Panchala. Polyandry praktiserades i en del av Indien nära Tibet och även i södra Indien. Vissa Paharis i norra Indien utövar fortfarande polyandry, och broderlig polyandry har blivit vanligare i Punjab, förmodligen för att förhindra uppdelning av ärvda länder.

Som nämnts ovan diskuterade Malthus polyandry bland Nayrs på Malabarkusten i Sydindien. Nayrs (Nairs eller Nayars) var hinduer, medlemmar i en samling av kaster, som ibland praktiserade antingen hypergamy - gifta sig till högre skådespelare - eller polyandry, men han är motvillig att beskriva detta som äktenskap: "Bland nayrerna är det sedvanligt att en Nayr-kvinna har fäst sig till sina två män, eller fyra, eller kanske Mer."

Goldstein, som studerade tibetansk polyandry, dokumenterade också polyandry bland Pahari-folket, hinduiska jordbrukare som bodde i nedre delar av Himalaya som ibland praktiserade broderlig polyandry.

• "Pahari och Tibetan Polyandry Revisited," Etnologi. 17(3): 325-327, 1978.
• "Naturhistoria" (vol. 96, nr. 3, mars 1987, sid. 39-48)