Korea i kejsardagen och japansk ockupation

c. 1895-1920

Korea var länge känt som "Hermit Kingdom", mer eller mindre innehåll för att hylla sin västra granne, Qing Kinaoch lämna resten av världen i fred.

Under de sena nittonde och tidiga tjugonde århundradena, emellertid, när Qing-makten sönderbröts, blev Korea under ökande kontroll av sin granne över Östsjön, Japan.

De Joseon-dynastin tappade sitt grepp om makten, och dess sista kungar blev docka kejsare i anställning av japanska.

Fotografier från denna era avslöjar ett Korea som fortfarande var traditionellt på många sätt, men som började uppleva större kontakt med världen. Detta är också den tid då kristendomen började komma in i den koreanska kulturen - som det ses på fotot av den franska missionärens nunna.

Lär dig mer om den försvunna världen av Eremitriket genom dessa tidiga fotografier.

Denna ungdom kommer snart att gifta sig, vilket visas av hans traditionella hästhårhatt. Han verkar vara omkring åtta eller nio år gammal, vilket inte var en ovanlig ålder för äktenskapet under denna period. Ändå ser han ganska orolig ut - vare sig det gäller hans kommande bröllop eller för att han har tagit sin bild är det omöjligt att säga.

Detta fotografi märktes "Geisha Girls" - så dessa flickor troligen tränar att bli gisaeng, den koreanska motsvarigheten till japanska geisha. De verkar ganska unga; vanligtvis började flickor träna omkring åldern 8 eller 9 och gick i pension i mitten av tjugoårsåldern.

Tekniskt tillhörde gisaeng slavklassen koreanska samhälle. Icke desto mindre förvärvade de med exceptionell talang som poeter, musiker eller dansare ofta rika beskyddare och levde mycket bekväma liv. De var också kända som "Blommor som skriver poesi."

Denna koreanska buddhistiska munk sitter i templet. I början av det tjugonde århundradet var buddhismen fortfarande den primära religionen i Korea, men kristendomen började flytta in i landet. I slutet av seklet skulle de två religionerna skryta med nästan lika många anhängare i Sydkorea. (Kommunistiska Nordkorea är officiellt ateist; det är svårt att säga om religiös tro har överlevt där, och i så fall vilka.)

Köpmän, portörer och kunder stärker marknaden i Chemulpo, Korea. Idag kallas denna stad Incheon och är en förort till Seoul.

Varorna som säljs tycks innehålla risvin och buntar med tång. Både portören till vänster och pojken till höger bär västerländska västar över sina traditionella koreanska kläder.

Arbetare såg arbetskrävande timmer i Chemulpo, Korea (nu kallat Incheon).

Denna traditionella metod för träbearbetning är mindre effektiv än ett mekaniserat sågverk men ger fler anställningar. Men den västerländska observatören som skrev bildtexten uppfattar klart övningen skrattande.

Medlemmar i en förmögen koreansk familj poserar för ett porträtt. Flickan i mitten verkar ha ett par glasögon i handen. Alla är klädda i traditionella koreanska kläder, men möblerna visar västerländskt inflytande.

Taksidermisk fasan till höger är också en fin touch!

En medelålders man med ett imponerande långt rör erbjuder riskakor, persimon och andra typer av mat till salu. Den här butiken ligger förmodligen framför hans hem. Kunder tar tydligen bort sina skor innan de går över tröskeln.

Detta foto togs i Seoul i slutet av det nittonde eller tidiga tjugonde århundradet. Även om klädmode har förändrats avsevärt, ser maten ganska bekant ut.

En fransk nunna poserar med några av hennes katolska konvertiter i Korea, omkring tiden för första världskriget. Katolisismen var det första varumärket av kristendomen som infördes i landet i början av nittonhundratalet, men det dämpades hårt av härskarna i Joseon-dynastin.

Ändå finns det idag mer än 5 miljoner katoliker i Korea och över 8 miljoner protestantiska kristna.

Mannen på den ganska seussiska kontringen var en gång en general i Joseon-dynastiets armé. Han bär fortfarande hjälmen som anger hans rang och har flera tjänare som går på honom.

Vem vet varför han inte nöjde sig med en mer vanlig sedanstol eller rickshaw? Kanske är den här vagnen lättare på ryggen på hans skötare, men den ser lite instabil ut.

Koreanska kvinnor samlas för att tvätta tvätt i bäcken. Man hoppas att de runda hålen i berget inte är avloppsvatten från hemmen i bakgrunden.

Kvinnor i västvärlden gjorde också tvätt för hand under denna period. I USA blev elektriska tvättmaskiner inte vanliga förrän på 1930- och 1940-talet; även då hade bara ungefär hälften av hushållen med el en tvättmaskin.

Koreanska jordbrukare tar med sina produkter till marknaderna i Seoul, över bergspasset. Denna breda, smala väg går hela vägen norrut och sedan västerut till Kina.

Det är svårt att säga vad oxarna bär på det här fotot. Antagligen är det ett slags obehandlat spannmål.

Buddhistiska munkar i unika koreanska vanor står framför ett lokalt bytempel. Den omfattande snidade taklinjen och dekorativa drakar ser vackra ut, även i svartvitt.

Buddhismen var fortfarande majoritetsreligionen i Korea vid denna tid. Idag är koreaner med religiös tro splittrat grovt jämnt mellan buddhister och kristna.

Denna äldre herre bär en utförligt skiktad siden hanbok och ett starkt uttryck.

Han kan mycket väl vara stark, med tanke på de politiska förändringarna under sin livstid. Korea föll mer och mer under påverkan av Japan och blev ett formellt protektorat den 22 augusti 1910. Denna man ser dock tillräckligt bekväm ut, så det är säkert att anta att han inte var en sångmotståndare för de japanska ockupanterna.

Spelet av gå, ibland även kallad "kinesiska brickor" eller "koreansk schack", kräver intensiv koncentration och en listig strategi.

Paret verkar vara lämpligt avsedda för sitt spel. Det höga brädet som de spelar på kallas a Goban.

Det ser ut som en mycket tung belastning!

En keramikfartyg hök sina varor på Seouls vintergator. Lokalbefolkningen verkar vara intresserad av fotograferingsprocessen åtminstone, även om de kanske inte är på marknaden för krukor.

Ett tåg av ryttare tar sig igenom gatorna i en av Seouls förorter. Det står inte klart från bildtexten om de är jordbrukare på väg till marknaden, en familj som flyttar till ett nytt hem eller någon annan samling människor på språng.

Dessa dagar är hästar en ganska sällsynt syn i Korea - utanför den södra ön Jeju-do, i alla fall.

Wongudan, eller Temple of Heaven, i Seoul, Korea. Det byggdes 1897, så det är relativt nytt på det här fotografiet!

Joseon Korea hade varit en allierad och biflodande delstat Qing China i århundraden, men under det nittonde århundradet vaklade den kinesiska makten. Japan, däremot, växte allt kraftigare under andra halvan av seklet. 1894-95 kämpade de två nationerna mot Första kinesiska-japanska kriget, mestadels över kontrollen över Korea.

Japan vann det kinesiska-japanska kriget och övertygade den koreanska kungen att förklara sig själv som kejsare (alltså inte längre en kinesisk vasal). 1897 följde Joseon-härskaren och namngav sig själv kejsaren Gojong, den första härskaren av det koreanska imperiet.

Som sådan var han skyldig att utföra himlen Rites, som tidigare hade utförts av Qing-kejsarna i Peking. Gojong hade detta himmelens tempel konstruerat i Seoul. Det användes bara fram till 1910 då Japan formellt annekterade den koreanska halvön som en koloni och avsatte den koreanska kejsaren.

Koreanska bybor erbjuder böner till de lokala vårdnadshavarna, eller jangseung. Dessa snidade trä totem stolpar representerar skyddande andar av förfäder och markerar byns gränser. Deras hårda grimaser och glasögon är avsedda att skrämma bort onda andar.

Jangseungen är en aspekt av den koreanska shamanismen som levde tillsammans i århundraden med buddhismen, som var en import från Kina och ursprungligen från Indien.

"Valt" var den japanska beteckningen för Korea under Japans ockupation.