En Kiva har en speciell betydelse för antika och moderna Pueblo-människor

En kiva är en specialbyggnad som används av Ancestral Puebloan (tidigare känd som Anasazi) människor i det amerikanska sydväst och mexikanska nordväst. De tidigaste och enklaste exemplen på kivor är kända från Chaco Canyon för sent Basketmaker III fas (500–700 CE). Kivor används fortfarande bland samtida Puebloaner, som en samlingsplats som används när samhällen återförenas för att utföra ritualer och ceremonier.

Key Takeaways: Kiva

Förhistoriskt fanns det typiskt cirka en kiva för varje 15 till 50 inhemska strukturer. I modern pueblos varierar antalet kivor för varje by. Kiva-ceremonier i dag framförs huvudsakligen av manliga medlemmar i samhället, även om kvinnor och besökare kan delta i några av föreställningarna. Bland östra Pueblo-grupper är kivor vanligtvis runda, men bland västra Puebloan-grupper (som Hopi och Zuni) är de vanligtvis fyrkantiga.

Även om det är svårt att generalisera över hela den amerikanska sydväst över tid, fungerar kivor sannolikt (ed) som mötesplatser, strukturer som används av delmängder i samhället för en mängd socialt integrerande och inhemska aktiviteter. Större, kallade Great Kivas, är större strukturer som typiskt byggs av och för hela samhället. De är vanligtvis större än 30 m kvadrat i golvyta.

När arkeologer karakteriserar en förhistorisk struktur som en kiva, använder de vanligtvis närvaron av en eller flera av flera särskiljningsegenskaper, vars mest kännbara är delvis eller helt under jord: de flesta kivor matas in genom tak. De andra vanliga egenskaperna som används för att definiera kivor inkluderar avböjare, eldgropar, bänkar, ventilatorer, golvvalv, väggnischer och sipapus.

• eldstäder eller eldgropar: härdar i de senare kivorna är fodrade med adobe tegel och har fälgar eller krage ovanför golvnivån och askgroparna öster eller nordost om härdarna
• deflektorer: en avböjare är en metod för att hålla ventilationsvinden från att påverka elden, och de sträcker sig från stenar placerade i den östra läppen av den adobe härden till U-formade väggar som delvis omger härden komplex
• ventilationsaxlar orienterade mot öster: alla underjordiska kivor behöver ventilation för att vara uthärdliga, och takventilationsaxlar är vanligtvis orienterade mot öster sydorienterade axlar är vanliga i västra Anasazi-regionen, och vissa kivor har andra dotteröppningar i väster för att ge ökat luftflöde.
• bänkar eller banketter: vissa kivor har höjt plattformar eller bänkar på plats längs väggarna
• golvvalv - även känd som fottrummor eller spritkanaler, golvvalv är undergolvkanaler som strålar ut från den centrala härden eller i parallella linjer tvärs golvet
• sipapus: ett litet hål skuren i golvet, ett hål känt i moderna Puebloanska kulturer som "shipap", "uppkomstplatsen" eller "ursprungsplatsen", där människor kom ut från underjorden
• vägg nischer: urtag skurna i väggarna som kan representera liknande funktioner som sipapus och på vissa platser ingår i målade väggmålningar

Dessa funktioner finns inte alltid i varje kiva, och det har föreslagits att i allmänhet mindre samhällen använde strukturer för allmän användning som tillfälliga kivor, medan större samhällen hade större, rituellt specialiserade anläggningar.

Det viktigaste kännetecknande för en förhistorisk kiva är att den byggdes åtminstone delvis under jord. Denna egenskap är kopplad av arkeologer till tidigare underjordiska men (främst) bostäder pithouses, som var typiska för förfäder Puebloan samhällen före den tekniska innovationen av adobe tegel.

Övergången från underjordiska hus som inhemska bostäder till exklusivt rituella funktioner är central till pithouse till pueblo övergångsmodeller, associerade som det är med innovationen av adobe tegel teknologi. Adobys ytarkitektur spridda över Anasazi-världen mellan 900–1200 CE (beroende på region).

Det faktum att en kiva är underjordisk är inte en slump: kivor är förknippade med ursprungsmyter och faktum att de är byggda underjordiska kan ha att göra med ett förfäder minne av när alla bodde underjordisk. Arkeologer känner igen när en pithouse fungerade som en kiva av de egenskaper som anges ovan: men efter ungefär 1200, de flesta strukturer byggdes ovan mark och underjordiska strukturer slutade inklusive funktioner typiska för a kiva.

Debatten handlar om en handfull frågor. Är de pithouser utan kiva-liknande strukturer byggda efter jordnära pueblos var vanligtvis kivor? Kan det vara så att kivor byggda före strukturer över marken helt enkelt inte känner igen? Och så småningom - är hur arkeologer definierar en kiva som verkligen representerar kivaritualer?

Som noterats i flera etnografiska studier är kivor främst platser där män samlas. Antropologen Jeannette Mobley-Tanaka (1997) har föreslagit att kvinnors ritualer kan ha varit förknippade med smälthus.

Målningsrum eller hus är underjordiska strukturer där människor (förmodligen kvinnor) markar majs. Rummen innehöll artefakter och möbler förknippade med spannmålsslipning, såsom manos, metater och hammerstones, och de har också korrugerade keramikburkar och lagerhållning för bin. Mobley-Tanaka noterade att i hennes visserligen lilla testfall var förhållandet mellan smälterum och kivor 1: 1, och de flesta smältrum lokaliserades geografiskt nära kivor.

I Chaco Canyon, de bättre kända kivorna konstruerades mellan 1000 och 1100 e.Kr. under den klassiska Bonito-fasen. Den största av dessa strukturer kallas Great Kivas, och stora och små stora kivor är förknippade med Great House webbplatser, Till exempel Pueblo Bonito, Peñasco Blanco, Chetro Ketloch Pueblo Alto. På dessa platser byggdes stora kivor i centrala, öppna torg. En annan typ är den isolerade stora kiva som platsen för Casa Rinconada, som antagligen fungerade som en central plats för angränsande, mindre samhällen.

Arkeologiska utgrävningar har visat att kiva-tak stöds av träbjälkar. Detta ved, främst från Ponderosa tallar och granar, måste komma från ett stort avstånd eftersom Chaco Canyon var en region som är fattig av sådana skogar. Användningen av timmer, som anländer till Chaco Canyon genom ett sådant långt distansnätverk, måste därför ha återspeglat en otrolig symbolisk kraft.

I Mimbres-regionen började stora kivor försvinna i mitten av 1100-talet eller så, ersatt av torg, kanske ett resultat av kontakten med mesoamerikanska grupper på Gulf Coast. Plazas ger offentligt, synligt utrymme för delade gemensamma aktiviteter i motsats till kivor, som är mer privata och dolda.

Uppdaterad av K. Kris Hirst

Valda källor

• Crown, Patricia L. och W. H. Testamenten. "Modifiera keramik och kivor i Chaco: Pentimento, restaurering eller förnyelse?" Amerikanska antiken 68.3 (2003): 511–32. Skriva ut.
• Gilman, Patricia, Marc Thompson och Kristina Wyckoff. "Ritual Change and the Distant: Mesoamerican Iconography, Scarlet Macaws och Great Kivas i Mimbres-regionen i sydvästra New Mexico." Amerikanska antiken 79.1 (2014): 90–107. Skriva ut.
• Mills, Barbara J. "Vad är nytt i Chaco Research?" antiken 92.364 (2018): 855–69. Skriva ut.
• Mobley-Tanaka, Jeannette L. "Kön och rituellt utrymme under Pithouse till Pueblo-övergången: underjordiska mjölningsrum i nordamerikanska sydväst." Amerikanska antiken 62.3 (1997): 437–48. Skriva ut.
• Schaafsma, Polly. "Grottan i Kiva: Kiva nisch och målade väggar i Rio Grande Valley." Amerikanska antiken 74.4 (2009): 664–90. Skriva ut.