Skriven av Sofokles cirka 440 f.Kr., titelkaraktären i Antigone representerar en av de mest kraftfulla kvinnliga huvudpersonerna i teaterhistorien. Hennes konflikt är en enkel men ändå gripande. Hon ger sin döda bror en ordentlig begravning mot sin farbrors önskemål, Creon, den nyligen krönade kungen av Thebes. Antigone trotsar gärna lagen för att hon trovärdigt tror att hon gör gudarnas vilja.
En sammanfattning av Antigone
I denna monolog, är huvudpersonen på väg att gravar i en grotta. Även om hon tror att hon går till sin död hävdar hon att hon var berättigad att erbjuda sin bror sina begravningsriter. Ändå, på grund av hennes straff, är hon osäker på det slutliga målet för gudarna ovan. Ändå litar hon på att hon i efterlivet, om hon har fel, kommer att lära sig om sina synder. Men om Creon har fel, kommer ödet säkert att hämnas på honom.
Antigone är spelets hjältinna. Envis och ihållande, Antigones starka och feminina karaktär stöder hennes familjeplikt och gör att hon kan kämpa för sin tro. Historien om Antigone omger farorna med tyranni såväl som lojalitet till familjen.
Vem Sophocles var och vad han gjorde
Sophocles föddes i Colonus, Grekland 496 f.Kr. och anses vara en av de tre stora dramatikerna i klassisk Aten bland Aeschylus och Euripides. Sophocles, som var berömd för dramautvecklingen i teater, lade till en tredje skådespelare och reducerade korets betydelse vid genomförandet av tomten. Han fokuserade också på karaktärsutveckling, till skillnad från andra dramatiker då. Sophocles dog omkring 406 f.Kr.
Oedipus-trilogin av Sophocles innehåller tre stycken: Antigone, Kungen Oedipus, och Oedipus på Colonus. Även om de inte betraktas som en riktig trilogi, är de tre styckena alla baserade på tebanska myter och publiceras ofta tillsammans. Det är underförstått att Sophocles har skrivit över 100 dramor, men det är känt att bara sju stycken har överlevt idag.
Ett utdrag av Antigone
Följande utdrag från Antigone är tryckt från Grekiska Dramas.
Grav, brudkammare, evigt fängelse i den höljda klippan, vart jag åker för att hitta mina egna, de många som har omkommit och som Persefone har fått bland de döda! Till sist ska jag passera dit, och väldigt olyckligtvis av allt, innan mitt liv går ut. Men jag värnar om gott hopp om att min ankomst kommer att vara välkommen till min far och trevlig för dig, min mor, och välkommen, bror, till dig; ty när du dog, tvättade och klädde du med mina egna händer och hällde dricksoffer på dina gravar; och nu, Polyneices, är det för att ha tappat ditt lik att jag vinner en sådan ersättning som detta. Och ändå hedrade jag dig, som de kloka kommer att med rätta. Aldrig hade jag varit barn till barn, eller om en make hade blivit smälter i döden, skulle jag ha tagit denna uppgift på mig i staden trots.
Vilken lag, frågar ni, är min garanti för det ordet? Mannen förlorade, en annan kunde ha hittats och barn från en annan för att ersätta den förstfödda; men far och mamma dolda med Hades, ingen brors liv kunde någonsin blomstra för mig igen. Sådan var lagen varigenom jag höll dig först i heder; men Creon ansåg mig skyldig till fel där, och för upprörelse, ah broder min! Och nu leder han mig således, en fångenskap i sina händer; ingen brudesäng, ingen brudesång har varit min, ingen glädje av äktenskapet, ingen del i vård av barn; men alltså, överlåtna av vänner, olycklig, jag lever till dödsvalven. Och vilken himmellag har jag överträtt?
Varför, olycklig, ska jag se till gudarna längre - vilken allierad ska jag åberopa - när jag av fromhet har förtjänat mig otäckt? Nej, om dessa saker är behagliga för gudarna, när jag har lidit min undergång, kommer jag att lära känna min synd; men om synden är hos mina domare, skulle jag kunna önska dem mer fullständigt ondskan än de, på deras sida, medför felaktigt för mig.
Källa: Green Dramas. Ed. Bernadotte Perrin. New York: D. Appleton and Company, 1904