De forntida romarna trodde att efter döden blev deras själar andar eller nyanser av de döda. Det diskuteras om romerska nyanser eller spritdrycker (alias spöken).
Teologen Augustin Biskop av Hippo (A.D. 354 - 430), som dog när Vandaler attackerade Romerska Afrika, skrev om de romerska nyanserna några århundraden efter de flesta litterära, hedniska latinska referenser till sådana sprit.
Horace (65-8 f.Kr.) epistlar 2.2.209:
nocturnos lemurer portentanska Thessala åkattraktioner?)
Skrattar du av drömmar, mirakel, magiska skräck,
Häxor, spöken på natten och tessaliska skott?
Kline översättning
Ovid (43 B.C.-A.D. 17/18) Fasti 5.421ff:
ritus erit veteris, nocturna Lemuria, sacri:
inferias tacitis manibus illa dabunt.
Det kommer att vara de gamla heliga ritualerna i Lemuria,
När vi ger offer till de stämslösa andarna.
Notera: Konstantin, den första kristna kejsaren av Rom dog 337.
St Augustine on the Spirits of the Dead
" [Plotinos (3. århundradet A.D.)] säger verkligen att människors själar är demoner, och att män blir Lares om de är bra, Lemures eller larver om de är dåliga, och Manes om det är osäkert om de förtjänar bra eller sjuk. Vem ser inte med en överblick att det här är bara en bubbelpool som suger män till moralisk förstörelse?
Ty hur onda människor har varit, om de antar att de blir larver eller gudomliga manar, kommer de att bli sämre desto mer kärlek har de för att ha skadat; ty eftersom larverna är skadliga demoner gjorda av onda män, måste dessa män anta att de efter döden kommer att åberopas med offer och gudomliga utmärkelser för att de kan orsaka skador. Men denna fråga får vi inte fortsätta. Han säger också att de välsignade kallas på grekiska eudaimoner, eftersom de är goda själar, det vill säga goda demoner, vilket bekräftar hans åsikt att människors själar är demoner."
Från Kapitel 11. Guds stad, av St. Augustine, Augustine säger att det fanns följande olika typer av döda sprit:
- Lares om bra,
- Lemures (larver) om onda, och
- Manes om det är obestämt.
En annan tolkning av lemurerna (Haunting Spirits)
I stället för att vara onda andar, lemures (larver) kan ha varit själar som inte kunde hitta någon vila eftersom de, efter att ha mött en våldsam eller för tidig död, var olyckliga. De vandrade bland de levande, spökande människorna och drev dem till galenskap. Detta motsvarar moderna berättelser om spöken i spökhus.
Lemuria: festivaler för att placera lemurerna
Ingen sund romare ville bli hemsökt, så de höll ceremonier för att tillfredsställa andarna. De lemures (larver) föreslogs under den nio dagar långa festivalen i maj Lemuria efter dem. Vid Parentalia eller feralier den 18 och 21 februari delade levande ättlingar en måltid med de välvilliga andarna i deras förfäder (manes eller di föräldrar).
Ovid (43 f.Kr. - A.D. 17) om lemurer och manar
Nästan fyra århundraden innan Christian St. Augustine skrev om hedniska trosuppfattningar i nyanser, hedrade romarna sina förfäder och skrev om ceremonierna. På den tiden fanns det redan osäkerhet om ursprunget till placating festivaler. I Ovid's Fasti 5.422, Manes och Lemures är synonyma och båda fientliga, i behov av exorcism via Lemuria. Ovid härstammar Lemurien felaktigt från Remuria och sa att det var för att placera Remus, bror till Romulus.
Larver och lemurer
Ansågs vanligtvis samma, inte alla forntida författare ansåg Larver och Lemures identiska. I Apocolocyntosis 9.3 (om deifieringen av Kejsare Claudius, tillskrivas Seneca) och Plinius's Naturhistoria, larver är plågor för de döda.
Vad var manarna?
Manarna (i plural) var ursprungligen goda humör. Deras namn placerades vanligtvis med ordet för gudar, di, som i Di manes. Manar kom att användas för individers spöken. Den första författaren som gör det är Julius och Augustus Cæsars samtida Cicero (106 - 43 f.Kr.).
referenser
- "Aeneas and the Demands of the Dead" av Kristina P. Nielson. Klassisk tidskrift, Vol. 79, nr 3. (Feb. - Mar. 1984).
- "Lemures and Larvae" av George Thaniel American Journal of Philology. Vol. 94, nr 2 (Summer, 1973), pp. 182-187