Garden of Getsemane: History and Archaeology

Garden of Gethsemane är namnet på en liten stadsträdgård belägen bredvid kyrkan All Nations i staden Jerusalem. Det är traditionellt associerat med de sista dagarna på jorden av den judisk-kristna ledaren Jesus Kristus. Namnet "Getsemane" betyder "[oliv] oljepress" på arameiska ("gath shemanim"), och hänvisningar till oliver och olivolja genomsyra den religiösa mytologin kring Kristus.

Key Takeaways: Garden of Gethsemane

Trädgården innehåller åtta olivträd av imponerande storlek och utseende med en stenfodrad väg som slingrar sig genom dem. Den stående kyrkan av alla nationer är åtminstone den tredje versionen av en byggnad på denna plats. En kyrka byggdes här under det fjärde århundradet e.Kr. ConstantineDet heliga romerska imperiet var i full kraft. Den strukturen förstördes av en jordbävning på 800-talet. Den andra strukturen byggdes under

Det tidigaste möjliga omnämnandet av en kyrka på denna plats är av Eusebius från Caesarea (ca. 260–339 e.Kr. i hans "Onomasticon" ("På de heliga skrifternas platsnamn") trodde han hade skrivits omkring 324. I det skriver Eusebius:

"Gethsimane (Gethsimani). Plats där Kristus bad för passionen. Det ligger vid Mt. av oliver där även nu de trogna inderligt böner. "

Den bysantinska basilikan och trädgården bredvid nämndes först uttryckligen i reseskildringen skriven av en anonym pilgrim från Bordeaux, Frankrike, som var en plats för den tidiga kristna kyrkan i 330-talet. "Itinerarium Burdigalense" ("Bordeaux-resplanen") skriven omkring 333 e.Kr. är den tidigaste överlevande kristna berättelsen om resor till och runt "Helig mark." Hon - forskare är benägna att tro att pilgrimen var en kvinna - listar kort Gethsemane och dess kyrka som en av över 300 stopp och städer på henne sätt.

En annan pilgrim, Egeria, en kvinna från en okänd plats men kanske Gallaecia (Romerska Spanien) eller Gallien (Romerska Frankrike), reste till Jerusalem och stannade i tre år (381–384). Hon skriver i "Itinerarium Egeriae" till sina systrar hemma och beskriver ritualerna - pilgrimsfärdar, hymner, böner och avläsningar - som utförts kl. många platser i hela Jerusalem vid olika tidpunkter under året, inklusive Gethsemane, där "det finns en plats där en graciös kyrka."

Det finns inga tidiga referenser till olivträd i trädgården, förutom namnet: den första uttryckliga hänvisningen till dem kom på 1400-talet. Den romerska judiska historikern Titus Flavius ​​Josephus (37–100 e.Kr.) rapporterade att den romerska kejsaren under belägringen av Jerusalem under det första århundradet e.Kr. Vespasianus beordrade sina soldater att jämna ut landet genom att förstöra grönsaksträdgårdar, plantager och fruktträd. Den italienska botanisten Raffaella Petruccelli vid Trees and Timber Institute i Florens och kollegor antyder att träden kanske inte har haft någon betydelse för de tidiga författarna.

Petrucelli och hennes kollegors studie av pollen, löv och frukt av de åtta befintliga trädens genetik indikerar att de alla förökades från samma rotträd. Den italienska arkeologen Mauro Bernabei genomförde dendrokronologiska och radiokolstudier på små trästycken från träden. Endast tre var intakta nog för att kunna dateras, men dessa tre är från samma period - 1100-talet e.Kr., vilket gör dem till världens äldsta levande olivträd. Dessa resultat antyder att alla träden troligen planterades efter att korsfararna tog Jerusalem i besittning år 1099 och senare byggde eller återställde många helgedomar och kyrkor i regionen, inklusive en kyrka i Gethsemane.

Bibliska forskaren Joan Taylor har bland annat hävdat att namnet "oljepressen" Gethsemane hänvisar till en grotta på sluttningen i trädgården. Taylor påpekar att de synoptiska evangelierna (Mark 14: 32–42; Luke 22: 39–46, Matthew 26: 36–46) säger att Jesus bad i en trädgård, medan Johannes (18: 1–6) säger att Jesus "går ut" för att arresteras. Taylor säger att Kristus kan ha sovit i en grotta och på morgonen "gick ut" i trädgården.

Arkeologiska utgrävningar gjordes vid kyrkan på 1920-talet, och grunderna för både korsfararen och den bysantinska kyrkan identifierades. Bibelforskare Urban C. Von Wahlde konstaterar att kyrkan byggdes på sidan av kullen, och i helgens mur finns ett fyrkantigt hack som kan ha varit en del av en olivpress. Det är, som en hel del gammal historia, spekulation - trots allt är dagens trädgård en specifik plats av en muntlig tradition som grundades på 400-talet.

• Bernabei, Mauro. "Olivträdens ålder i Getsemane trädgård." Journal of Archaeological Science 53 (2015): 43–48. Skriva ut.
• Douglass, Laurie. "En ny titt på Itinerarium Burdigalense." Journal of Early Christian Studies 4.313–333 (1996). Skriva ut.
• Egeria. "Itinerarium Egeriae (eller Peregrinatio Aetheriae). "Trans. McClure, M.L. och C.L Feltoe. Etniciens pilgrimsfärd. Eds. McClure, M.L. och C.L Feltoe. London: Society for Promoting Christian Knowledge, ca. 385. Skriva ut.
• Elsner, Jas. "The Itinerarium Burdigalense: Politik och frälsning i geografin av Konstantins imperium." Journal of Roman Studies 90 (2000): 181–95. Skriva ut.
• Kazhdan, A. P. "'Constantin Imaginaire' byzantinska legender från det nionde århundradet om Konstantin den stora." Byzantion 57.1 (1987): 196–250. Skriva ut.
• Petruccelli, Raffaella, et al. "Observation av åtta forntida olivträd (Olea Europaea L.) som växer i Getsemane trädgård." Kommer Rendus Biologies 337.5 (2014): 311–17. Skriva ut.
• Taylor, Joan E. "Getsemane trädgård: inte platsen för Jesu gripande." Biblical Archaeology Review 21.26 (1995): 26–35, 62. Skriva ut.
• Von Wahlde, Urban C. "Johannesevangeliet och arkeologin." Oxford Handbook of Johannine Studies. Eds. Lieu, Judith M. och Martinus C. de Boer. Oxford: Oxford University Press, 2018. 523–86. Skriva ut.
• Wolf, Carl Umhau. "Eusebius från Caesarea och Onomasticon." Den bibliska arkeologen 27.3 (1964): 66–96. Skriva ut.