"Of Truth" är öppningen uppsats i den sista utgåvan av filosofen, statsman och juristen Francis Bacon"Essays or Counsel, Civil and Moral" (1625). I den här uppsatsen, som docent i filosofi Svetozar Minkov påpekar, tar Bacon upp frågan om "det är värre att ljuga för andra eller för sig själv - att ha sanningen (och ljuga, när det är nödvändigt, för andra) eller att tro att man besitter sanningen men vara felaktigt och därmed oavsiktligt förmedla falskheter till både sig själv och till andra "(" Francis Bacons undersökning rörande mänsklig Naturen, "" 2010). I "Sanningen" hävdar Bacon att människor har en naturlig lutning att ljuga för andra: "en naturlig men korrupt kärlek, själva lögnen."
"Vad är sanning?" sa jesting Pilatus, och skulle inte stanna för ett svar. Visst finns det den som glädjer sig i svindel och räknar det som en bondage för att fixa en tro, som påverkar fri vilja i tänkande och i handlande. Och även om filosofers sekter av den typen är borta, förblir det fortfarande vissa
discoursing vits som är av samma åder, även om det inte finns så mycket blod i dem som var hos de gamla. Men det är inte bara svårigheten och arbetet som män tar för att ta reda på sanningen, och inte heller det när den hittas det påtvänder människors tankar, som ger lögner till förmån, men en naturlig men korrupt kärlek till själva lögnen. En av de grekiska skolorna senare granskar ärendet och står vid ett läge för att tänka vad som borde vara i det, att män ska älska lögner där varken de gör för nöje, som med poeter eller för fördel, som med handlare; men för lögnens skull. Men jag kan inte säga: samma sanning är ett naket och öppet dagsljus som inte visar maskeringar och mumrar och triumfer i världen så halvt så statligt och svagt som ljusljus. Sanningen kan kanske komma till priset på en pärla som visas bäst om dagen; men det kommer inte att stiga till priset på en diamant eller en kolhydrat, som visar sig bäst i olika ljus. En blandning av lögn ger någonsin glädje. Tvivlar någon på att om det hade tagits ur människors sinne förgäves åsikter, smickrande hopp, falska värderingar, föreställningar som man skulle göra, och liknande, men det skulle lämna hjärnan hos ett antal män fattiga krympna saker, fulla av melankoli och otålighet och obehagliga att sig själva? En av fäderna, i stor svårighet, kallade poesy vän daemonum [djävulens vin] eftersom det fyller fantasin, och ändå är det bara med en skugga av lögn. Men det är inte lögnen som passerar genom sinnet, utan lögnen som sjunker in och slår sig ner i den som gör skadan, som vi talade om förut. Men hur dessa saker alltså finns i människors fördömda bedömningar och tillgivenheter, men sanningen, som bara bedömer sig själv, lär att utredningen av sanning, som är kärleksmakande eller wooing av den; kunskapen om sanning, som är den närvaro av den; och tron på sanning, som är att njuta av den, är den suveräna nyttan av människans natur. Guds första varelse i tidens verk var ljuset av förnuftet; det sista var förnuftets ljus; och hans sabbatsarbete ändå är hans andes upplysning. Först andade han ljus i ansiktet på saken, eller kaos; sedan andade han ljus i människans ansikte; och ändå andas och inspirerar ljus i ansiktet på hans utvalda. Poeten som förskönade sekten som annars var underlägsen för resten, säger ändå utmärkt bra: "Det är ett nöje att stå vid stranden och se skepp som kastas på havet; ett nöje att stå i fönstret i ett slott och se en strid och dess äventyr nedan; men inget nöje kan jämföras med att stå på sannings utsiktsmark (en kulle som inte ska befallas, och där luften alltid är klar och fridfull), och för att se fel och vandringar och dimma och stormar i valen Nedan"*; så alltid att det här perspektivet är med synd och inte med svullnad eller stolthet. Visst är det himlen på jorden att få en mans sinne att röra sig i välgörenhet, vila i försyn och vända sig till sanningens poler.Att överföra från teologisk och filosofisk sanning till sanningen om det civila företaget: det kommer att erkännas, även av dem som utövar det inte, så tydligt och runt handel är ära för människans natur, och den blandningen av falskhet är som legering i mynt av guld och silver, vilket kan göra metallen att fungera bättre, men det omfattar den. För dessa slingriga och krokiga banor är ormens gång som går i grund och botten på magen och inte på fötterna. Det finns ingen skruv som täcker en skam med en skam att han kan bli falsk och oförskämd; och därför säger Montaigne vackert, när han frågade orsaken till att ljungens ord skulle vara en sådan skam och en så häftig anklagelse. Han säger: "Om det vägas väl, att säga att en man ligger, är det lika mycket som att säga att han är modig mot Gud och en feghet mot människan." För en lögn står inför Gud och krymper från människan. Sannheten om falskhet och trosbrott kan verkligen inte uttryckas så starkt som att det ska vara den sista skalan till kalla Guds domar på människors generationer: det förutses att när Kristus kommer, "Han kommer inte att finna tro på jorden."