Typer av bevis du kan använda för historien om det antika Iran eller Persien

Den period som omfattas av termen Gammal Iran sträcker sig över 12 århundraden, från cirka 600 f.Kr. till cirka 600 D. - ungefär datumet för tillkomsten av Islam. Innan den historiska tidsperioden finns det kosmologisk tid. Myter om universums bildning och legenden om de grundande kungarna i Iran definierar denna era; efter 600 D. skrev muslimska författare i ett format som vi är bekanta med som historia. Historiker kan härleda fakta om den forntida perioden men med försiktighet eftersom många av källorna till Persiska imperiets historia är (1) inte samtida (så att de inte är ögonvittnen), (2) partisk eller (3) föremål för andra varningar. Här är mer detaljerad om de frågor som någon försöker läsa kritiskt om eller skriva ett papper om forntida iransk historia.

"Det är uppenbart att historier i betydelsen en historia om Grekland, Rom, mycket mindre om Frankrike eller England, inte kan skrivas om forntida Iran; snarare måste en kort skiss av forntida iransk civilisation, inklusive konst och arkeologi samt andra områden, ersättas under många perioder. Ändå försöks här att använda många verk för en sammansatt bild av det förflutna, baserat på tillgängliga källor.

instagram viewer

"
Richard N. Frye Persiens arv

Inte en fråga om tillförlitlighet, men för att kompensera förvirring du kan ha, är följande en snabb titt på två viktiga termer.

Historiska lingvister och andra forskare kan göra utbildade gissningar om det iranska folks ursprung till stor del på grund av spridningen av språket från en allmän bredd i centrala Eurasien. [Ser Stammens stammar.] Det är teoretiserat att inom detta område bodde indoeuropeiska nomadstammar som migrerade. Några grenade sig in i INDOARISK (där ariska tycks betyda något som ädla) och dessa delas upp i indierna och iranierna.

Det fanns många stammar bland dessa iranier, inklusive de som bodde i Fars / Pars. Stammen grekerna kom först i kontakt med de kallade perser. Grekerna använde namnet på andra från den iranska gruppen och idag använder vi ofta denna beteckning. Detta är inte unikt för grekerna: romarna använde etiketten germanska på olika nordliga stammar. När det gäller grekerna och persien har dock grekerna en myt som härleder persarna från sin egen hjälte, Perseus"avkomma. Kanske hade grekerna ett intresse av etiketten. Om du läser klassisk historia, kommer du förmodligen att se persiska som etiketten. Om du studerar persisk historia i någon utsträckning ser du förmodligen snabbt termen iransk som används där du kan ha förväntat dig persisk.

Detta är en fråga du kan möta, om inte i antik persisk historia, då i andra områden för studier av den antika världen.

Det är osannolikt att du känner till alla, eller till och med en av variationerna i de historiska iranska språken där du hittar textuppgifter, så du kommer förmodligen att behöva lita på översättning. Översättning är tolkning. En bra översättare är en bra tolk, men fortfarande en tolk, komplett med samtida, eller åtminstone, modernare fördomar. Översättare varierar också i förmåga, så du kan behöva lita på en tolkning som är mindre än stellar. Att använda en översättning betyder också att du inte kommer att använda de skriftliga primära källorna.

Början av den historiska perioden i det forntida Iran sammanfaller grovt med Zarathustra (Zoroaster) kommer. Zoroastrianismens nya religion ersatte gradvis de befintliga Mazdianska trosuppfattningarna. Mazdianerna hade kosmologiska berättelser om historien om världen och universum, inklusive mänsklighetens ankomst, men det är historier, inte försök till vetenskaplig historia. De täcker en period som kan betecknas iransk förhistoria eller kosmologisk historia, en period av 12 000 mytologiska år.

Vi har tillgång till dem i form av religiösa handlingar (t.ex. hymner) som skrivs ned århundraden senare, med början med Sassanid period. Med Sassanid-dynastin menar vi den slutliga uppsättningen av iranska härskare innan Iran konverterades till islam.

Ämnesområdet för böcker som skriftsätt från 400-talets A.D. (Yasna, Khorda Avesta, Visperad, Vendidad och fragment) på avestanspråket, och senare, i Pahlavi, eller medelperser, var religiösa. De viktiga 10-talets Ferdowsis The Epic of Shahnameh var mytologisk. Sådana icke-historiska skrifter inkluderar mytologiska händelser och kopplingen mellan legendariska figurer och den gudomliga hierarkin. Även om detta kanske inte hjälper för mycket med en landlig tidslinje, för den forntida iranernas sociala struktur, är det till hjälp eftersom det finns paralleller mellan den mänskliga och kosmiska världen. till exempel återspeglas den härskande hierarkin bland de Mazdiska gudarna i kungskungarna som överlämnar mindre kungar och satrapier.

Med den antagna verkliga, historiska profeten Zoroaster (vars exakta datum är okända) kom Achaemenid-dynastin, en historisk kungafamilj som slutade med Alexander den storeär erövring. Vi vet om Achaemeniderna från artefakter, som monument, cylindertätningar, inskriptioner och mynt. Behistun-inskriptionen (c.520 f.Kr.) är skriven på gammalpersisk, elamit och babylonisk. Darius den stora's självbiografi och berättelse om Achaemeniderna.

De kriterier som vanligtvis används för att avgöra värdet på historiska poster är:

• Är de äkta?
• Är leverantörerna av vittnesmålets vittnen?
• Är de opartiska?

Arkeologer, konsthistoriker, historiska lingvister, epigrafer, numismatister och andra forskare hittar och utvärdera gamla historiska skatter, särskilt för äkthet - förfalskning är en pågående problem. Sådana artefakter kan utgöra samtida ögonvittensregister. De kan tillåta datering av händelser och en inblick i människors vardag. Steninskrifter och mynt som utfärdats av monarker, som Behistun-inskriptionen, kan vara äkta, ögonvittne och om verkliga händelser; emellertid är de skrivna som propaganda, och så är partiska. Det är inte så illa. I sig visar det vad som är viktigt för de skrytande tjänstemännen.

Vi vet också om Achaemenid-dynastin eftersom den kom i konflikt med den grekiska världen. Det var med dessa monarker som stadsstaterna i Grekland genomförde de grekisk-persiska krigerna. Grekiska historiska författare Xenophon och Herodotos beskriv Persien, men återigen med förspänning, eftersom de var på grekernas sida mot perserna. Detta har en specifik teknisk term, "hellenocentricitet", som Simon Hornblower använde i sitt kapitel 1994 om Persien i den sjätte volymen av Cambridge Ancient History. Deras fördel är att de är samtida med en del av den persiska historien och de beskriver aspekter av det dagliga och det sociala livet som inte finns någon annanstans. Båda tillbringade förmodligen tid i Persien, så de påstår sig vara ögonvittnen, men inte av det mesta av materialet om antika Persien som de skriver.

Förutom det grekiska (och senare romerska; t.ex., Ammianus Marcellinus) historiska författare, det finns iranska, men de börjar inte förrän sent (med början av.) muslimerna), varav de viktigaste är det tionde århundradet sammanställningar huvudsakligen baserade på anekdoter, Annals av al-Tabari, på arabiska, och det arbete som nämns ovan, The Epic of Shahnameh eller Book of Kings of Firdawsi, i ny persisk [källa: Rubin, Ze'ev. "Sasanid-monarkin." Cambridge Ancient History: Late Antiquity: Empire and Successors, A.D. 425-600. Eds. Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins och Michael Whitby. Cambridge University Press, 2000]. Inte bara var de inte samtida, utan de var inte väsentligt mindre partiska än grekerna hade varit, eftersom de zoroastriska iraniernas övertygelser var i strid med den nya religionen.

referenser:

• En pocketguide för att skriva i historia, av Mary Lynn Rampolla; 5: e upplagan, St. Martin: 2003.
• Persiens arv, av Richard N. Frye.
• Mazdian Cosmology, av Iraj Bashiri; 2003
• Empires of the Silk Road, av C. I. Beckwith
• "Δον̑λος τον̑ βασιλέως: The Politics of Translation," av Anna Missiou; Det klassiska kvartalet, New Series, Vol. 43, nr 2 (1993), sid. 377-391.
• Cambridge's History of Iran Volym 3 Del 2: "The Seleucid, Parthian and Sasanian Periods" Kapitel 37: "Sources of Parthian and Sasanian History, av G. Widengren; 1983

101. Deïokes förenade sedan Median rasen ensam och var härskare över detta: och av Medarna finns det stammarna som här följ, nämligen Busai, Paretakenianer, Struchates, Arizantians, Budians, Magians: Medernas stammar är så många i siffra. 102. Nu var Deïokes son Phraortes, som när Deïokes var död, efter att ha varit kung i tre och femtio år, fick makten i följd; och efter att ha tagit emot det var han inte nöjd med att härska över medierna ensam, utan marscherade mot perserna; och attackerade dem först före andra, gjorde han dessa första föremål för medierna. Efter detta, då han var härskare över dessa två nationer och båda starka, fortsatte han att dämpa Asien som går från en nation till en annan, tills han äntligen marscherade mot assyrerna, de assyrere jag menar som bodde i Nineve och som tidigare hade varit härskare i hela, men vid den tiden lämnades de utan stöd, deras allierade hade gjort uppror från dem, men hemma var de välmående tillräckligt.
Herodotus Histories Book I. Macauley-översättning