Arapaho-folket: inhemska amerikaner i de stora slättarna

Arapaho-folket, som kallar sig Hinono'eiteen ("folket" på Arapaho-språket), är inhemska amerikaner vars förfäder kom över Beringsundet, bodde ett tag i regionen Great Lakes och jagade buffel i Great Plains. Idag är Arapaho en federalt erkänd nation som lever främst på två reservationer i de amerikanska delstaterna Wyoming och Oklahoma.

Snabbfakta: Arapaho-människor

Förfäderna till Arapaho-folket var bland dem som reste från Asien över Beringsundet och kom in på den nordamerikanska kontinenten för cirka 15 000 år sedan. Algonquin-högtalare, till vilka Arapaho är släkt, delar DNA med några av de tidigaste invånarna i Amerika.

Baserat på muntlig tradition med stöd av språkliga föreningar, innan européerna kom till Nordamerika, bodde Arapaho i Stora sjöarna. Där övade de a komplex livsstil för jägare-samlare, med en del jordbruk, inklusive tre systrar av majs, bönor och squash. 1680 började Arapaho att migrera västerut ur regionen, flyttade eller pressades med kraft ut ur deras etablerade territorium av européer och fiendestammar.

Förflyttningen sträckte sig genom nästa århundrade, men de kom så småningom till Great Plains. De Lewis och Clark expedition av 1804 träffade några Arapaho-människor i Colorado. På slätterna anpassade Arapaho sig till en ny strategi som förlitade sig på de stora bufflarna och hjälpt av hästar, pil och bågeoch vapen. Buffeln tillhandahöll mat, verktyg, kläder, skydd och ceremonilokaler. Vid 1800-talet bodde många Arapaho i Rocky Mountains.

I början går Arapaho-ursprungsmyten, landet och Arapaho-folket föddes och transporterades på baksidan av en sköldpadda. Innan tidens början var världen gjord av vatten, med undantag av vattenfåglar. Farfar såg indianernas far sväva på vattnet ensam gråta och med synd på honom kallade han alla fåglarna att dyka till havets botten för att se om de kunde hitta smuts. Vattenfåglarna lydde, men de druknade alla, och sedan kom den blyga andan och försökte det.

Efter flera dagar kom ankan till ytan med lera fast på klorna. Fadern rengörde fötterna och satte leran i röret, men det räckte inte. En sköldpadda kom och bad och sa att han också skulle försöka. Han försvann under vattnet och kom efter flera dagar med en lera som fångats mellan hans fyra fötter. Fadern tog leran och spredde den tunt på sin flotte och fick jorden att komma med en stång för att bilda floderna och bergen.

1851 undertecknade Arapaho Fort Laramie-fördraget med den amerikanska regeringen och gav dem delat land inklusive delar i Wyoming, Colorado, Kansas och Nebraska, och i handeln säkerställer säker passage för europeisk-amerikaner genom Oregon Spår. År 1861 signalerade dock Fort Wise-fördraget förlusten av nästan alla traditionella Arapaho-jaktområden.

Drivs av processen för europeisk bosättning och upptäckten av guld i Colorado 1864, amerikanska frivilliga trupper ledda av överste John M. Chivington attackerade en by på en militär reservation längs Sand Creek i sydöstra Colorado. Under åtta ansträngande timmar dödade Chivingtons styrkor cirka 230 människor, mestadels kvinnor, barn och äldre. Sand Creek Massacre är den enda militära åtgärden mot indianer som den amerikanska regeringen utser en massakre.

Det lilla Arkansasfördraget 1865 lovade stora reservationer för många inhemska människor inklusive Arapaho, land som ristades bort 1867 med Medicine Lodge-fördraget. Det fördraget upprättade 4,3 miljoner tunnland avsatt för Cheyenne och södra Arapaho i Oklahoma; och 1868 upprättade Bridger- eller Shoshone Bannockfördraget Wind River-reservatet för Shoshone, där norra Arapaho skulle bo. 1876 ​​kämpade Arapaho-folket i Battle of the Little Big Horn.

Arapaho delades officiellt upp i två grupper av den amerikanska regeringen - norra och södra Arapaho - under traktatperioden i slutet av 1880-talet. Södra Arapaho var de som anslöt sig till södra Cheyenne på Cheyenne och Arapaho Indian Reservation i Oklahomaoch de nordliga delar med Wind River Reservation i Wyoming med Eastern Shoshone.

Idag är den norra Arapaho, officiellt Arapaho-stammen för Wind River Reservation, baserad på Wind River Reservation, som ligger i sydvästra Wyoming nära Lander, Wyoming. Det natursköna och bergiga reservatet är hem för över 3 900 östra Shoshone och 8 600 norra Arapaho registrerade stammedlemmar och innehåller cirka 2 268 000 tunnland mark inom dess yttre gräns. Det finns cirka 1 820 766 tunnland stam- och tilldelad yta.

Cheyenne och Arapaho Indian Reservation är hem för södra Arapaho, eller mer formellt, Cheyenne och Arapaho Tribes, Oklahoma. Landet omfattar 529 962 tunnland längs North Fork of the Canadian River, the Canadian River och Washita River, i västra Oklahoma. Cirka 8 664 Arapaho bor i Oklahoma.

Arapaho fortsätter att upprätthålla vissa traditioner från det förflutna, men depredationerna att leva i den postkoloniala världen har varit svåra. En av de mest smärtsamma effekterna på ursprungsbefolkningen var skapandet av Carlisle Indian Industrial Skola i Pennsylvania, som mellan 1879 och 1918 utformades för att ta in barn och "döda indianerna" i dem. Cirka 10 000 barn togs bort från sina familjer. Bland dem var tre pojkar från den norra Arapaho-stammen som dog inom två år efter deras ankomst. Deras rester återlämnades till slut till Wind River-reservationen 2017.

Med tiden har Arapahofolkets religion förändrats. Idag utövar Arapaho-folket olika religioner och andlighet, inklusive kristendomen, peyotism och traditionell animism - tron ​​att universum och alla naturliga föremål har själar eller sprit. The Great Spirit i traditionella Arapaho är Manitou eller Be He Teiht.

Den mest berömda av ritualerna som är förknippade med Arapaho (och många andra ursprungsgrupper på Great Plains) är "Sun Dance", också känd som "Offerings Lodge." Förteckningar över historiska perioden Sun Dances skrevs av etnografer som George Dorsey och Alice Fletcher.

Ceremonin genomfördes traditionellt för en enmans löfte, ett löfte gavs att om en önskan uppfylldes skulle soldansen genomföras. Hela stammen deltog i Sun Dances, varje steg hade musik och dans i samband med det. Det finns fyra grupper som deltar i soldansen:

• Yppersteprästen, som representerar solen; fredsbevarare, en kvinna som personifierar månen; och innehavaren av det raka röret.
• Direktören, som representerar hela stammen; hans assistent; kvinnodirektören; och fem elever eller neofyter.
• Logistillverkaren, som löfte; hans hustru, överföraren som hade varit Lodge Maker från den föregående Sun Dance och tänks på som farfar till firandet och kvinnan som personifierar jorden och är den mormor.
• Alla som fäster och dansar under ceremonin.

De första fyra dagarna är förberedelser, där ett centralt tält (kallat "kanin" eller "vit kanin" tält) är uppfört, där deltagarna förbereder sig för festivalen privat. De senaste fyra dagarna äger rum offentligt. Evenemangen inkluderar högtider, måla och tvätta dansarna, invigningen av nya chefer och namnbytande ceremonier.

I början av 1900-talet genomfördes inga blodutsläppande ceremonier under soldansen, och informanter berättade Dorsey att den mest berömda soldansen ritualet, där en krigare lyfts över marken av två spetsiga lanser inbäddade i bröstmusklerna, avslutades bara när krig var förväntat. Riten var avsedd att låta stammen undkomma fara i den kommande striden.

Det talade och skriftliga språket för Arapaho-folket kallas Arapaho, och det är ett av de kritiskt hotade språken i Algonquin-familjen. Det är polysyntetiskt (vilket betyder att det finns många morfema - orddelar - med oberoende betydelse) och agglutinativ (när morfema är sammansatta för att skapa ett ord, de förändras normalt inte).

Det finns två dialekter: norra Arapaho, som har cirka 200 modersmål, mestadels i 50-talet och som bor i Wind River Indian Reservation; och södra Arapaho i Oklahoma, som har en handfull talare som är alla 80 år eller äldre. Norra Arapaho har försökt behålla sitt språk genom att skriva och tejpa högtalare, och tvåspråkiga klasser leds av äldre. Standardskrivningssystemet för Arapaho utvecklades i slutet av 1970-talet.

Arapaho är kända för quillwork, en konstnärlig praxis med mystik och ritual. Pinnsvinspinnar i rött, gult, svart och vitt sammanflätas och skapar prydnad på stugor, kuddar, sängöverdrag, förvaringsanläggningar, vaggar, mockasiner och kläder. Kvinnor som är tränade inom konsten söker hjälp från övernaturliga krafter, och många av designen är svimlande i komplexitet. Quillwork utförs uteslutande av kvinnor, en guild som vidarebefordrade tekniker och metoder till efterföljande generationer.

Den amerikanska federala regeringen erkänner formellt två Arapaho-grupper: Cheyenne och Arapaho stammar, Oklahoma, och den Arapaho stam av vindflodreservationen, Wyoming. Som sådant är de självstyrande och har separata politiska system med ett rättsväsende, lagstiftande och verkställande grenar.

Stammfigurer visar en registrering på 12 239, och ungefär hälften av stammedlemmarna är invånare på reservationerna. Tillhörigheten av indier som bor i Cheyenne- och Arapaho-stamområdet är främst med Cheyenne- och Arapaho-stammarna. Stammregistreringskriterier dikterar att en person ska vara minst en fjärdedel Cheyenne och Arapaho för att kvalificera sig för inskrivning.

Totalt 10 810 personer självidentifierade som Arapaho i folkräkningen 2010 och ytterligare 6 631 självidentifierade som Cheyenne och Arapaho. Folkräkningen gjorde det möjligt för människor att välja flera anslutningar.

• Anderson, Jeffrey D. "Livets fyra kullar: Northern Arapaho Knowledge and Life Movement." Lincoln Nebraska: University of Nebraska Press, 2001.
• . "Tidens historia i norra Arapaho-stammen." Ethnohistory 58.2 (2011): 229–61. doi: 10.1215 / 00141801-1163028
• Arthur, Melvin L. och Christine M. Porter. "Återställa Northern Arapaho Food Sovereignty." Journal of Agriculture, Food Systems and Community Development 9.B (2019). doi: 10.5304 / jafscd.2019.09B.012
• Cowell, Andrew. "Tvåspråkig läroplan bland den norra Arapaho: muntlig tradition, läskunnighet och prestanda." American Indian Quarterly 26.1 (2002): 24–43.
• Dorsey, George Amos. "Arapaho Sun Dance: The Ceremony of the Offerings Lodge."Chicago IL: Field Columbian Museum, 1903.
• Fowler, Loretta. "Arapaho. Indianer i Nordamerika. "Chelsea House, 2006.
• Kazeminejad, Ghazaleh, Andrew Cowell och Mans Hulden. "Skapa Lexical resurser för polysyntetiska språk - fallet med Arapaho." Fortsättningar från den andra workshopen om användning av beräkningsmetoder i studien av hotade språk. Association for Computational Linguistics, 2017.
• Skoglund, Pontus och David Reich. "En genomisk vy över folket i Amerika." Aktuellt yttrande inom genetik och utveckling 41 (2016): 27–35. doi: 10.1016 / j.gde.2016.06.016