Epicurus & His Philosophy of Pleasure

"Visdom har inte kommit ett steg längre sedan Epicurus men har ofta gått tusentals steg bakåt."​
Friedrich Nietzsche

Epicurus (341-270 f.Kr.) föddes i Samos och dog i Aten. Han studerade på Platon Akademi när det drevs av Xenocrates. Senare, när han gick med sin familj på Colophon, studerade Epicurus under Nausiphanes, som introducerade honom för filosofin om Demokritos. År 306/7 köpte Epicurus ett hus i Aten. Det var i trädgården som han undervisade i sin filosofi. Epicurus och hans följare, som inkluderade slavar och kvinnor, avskiltade sig från stadens liv.

Epicurus och hans nöjesfilosofi har varit kontroversiella i över 2000 år. En anledning är vår tendens att avvisa nöje som moral Bra. Vi tycker vanligtvis om välgörenhet, medkänsla, ödmjukhet, visdom, ära, rättvisa och andra dygder som moraliskt bra, medan nöje i bästa fall är moraliskt neutralt, men för Epicurus, beteende i strävan efter nöje försäkrade en upprätt liv.

" Det är omöjligt att leva ett trevligt liv utan att leva klokt och ärligt och rättvist, och det är omöjligt att leva klokt och ärligt och rättvist utan att leva behagligt. När någon av dessa saknas, när mannen till exempel inte kan leva klokt, även om han lever hederligt och rättvist, är det omöjligt för honom att leva ett trevligt liv.

instagram viewer

"
Epicurus, från de viktigaste doktrinerna

Hedonism (ett liv ägnat åt nöje) är det som många av oss tänker på när vi hör Epicurus namn, men ataraxia, upplevelsen av optimal, varaktig glädje, är vad vi borde associera med atomfilosofen. Epicurus säger att vi inte bör försöka öka vårt nöje utöver punkten för maximal intensitet. Tänk på det när det gäller att äta. Om du är hungrig finns det ont. Om du äter för att fylla hungern känner du dig bra och uppför dig i enlighet med Epikureanism. Däremot, om du klöver dig själv, upplever du smärta igen.

"Storleken på glädje når sin gräns när man tar bort all smärta. När ett sådant nöje är närvarande, så länge det är oavbruten, finns det ingen smärta varken av kropp eller av sinnet eller av båda tillsammans. "

Enligt Dr. J. Chander *, i sin kursanteckningar om stoicism och epikureanism, för Epicurus, leder extravagans till smärta, inte nöje. Därför bör vi undvika extravagans.

Sensuella njutningar rör oss mot ataraxia, vilket i sig är behagligt. Vi bör inte sträva efter oändliga stimulering, men snarare leta ut varaktigt mättnad.

"Alla önskningar som inte leder till smärta när de förblir missnöjda är onödiga, men önskan är lätt bli av med, när det önskade är svårt att få eller önskningarna verkar troligt att producera skada."

Enligt den intellektuella utvecklingen och spridningen av Epicureanism + garanterade Epicurus överlevnaden av sin skola (Trädgården) i hans vilja. Utmaningar från att tävla om hellenistiska filosofier, Stoicism och skepsis, "stimulerade Epikuréerna att utveckla några av sina doktriner i mycket större detalj, särskilt deras epistemologi och några av deras etiska teorier, särskilt deras teorier om vänskap och dygd."

"Främling, här kommer du att göra bra att stanna; här är vårt högsta goda nöje. Vaktmästaren för den bostaden, en vänlig värd, kommer att vara redo för dig; han välkomnar dig med bröd och serverar dig vatten också i överflöd med dessa ord: "Har du inte varit väl underhållen? Den här trädgården får inte din aptit. men släcker det."

År 155 f.Kr. exporterade Aten några av sina ledande filosofer till Rom, där Epicureanism, i synnerhet, kränkt konservativa som Marcus Porcius Cato. Så småningom kom dock epikureanismen till rot i Rom och kan hittas i poeterna, Vergil (Virgil), Horaceoch Lucretius.

På senare tid var Thomas Jefferson en epikurean. I sitt brev 1819 till William Short påpekar Jefferson bristerna i andra filosofier och epikureanismens dygder. Brevet innehåller också en kort Kursplan för doktrinerna för Epicurus.

• Epikuros
• Diogenes Laertius
• Lucretius
• Cicero
• Horace
• lucian
• Cornelius Nepos
• Plutarchos
• Seneca
• Lactantius
• Origen

David John Furley "Epicurus" Who's Who i den klassiska världen. Ed. Simon Hornblower och Tony Spawforth. Oxford University Press, 2000.

Hedonism and the Happy Life: The Epicurean Theory of Pleasure, www.epicureans.org/intro.html

Stoicism and Epicureanism, moon.pepperdine.edu/gsep/ class / ethics / stoicism / default.html