Aztec Calendar Stone

Aztec Calendar Stone, bättre känd i den arkeologiska litteraturen som Aztec Sun Stone (Piedra del Sol på spanska), är en enorm basalt skiva täckt med hieroglyfisk ristningar av kalenderskyltar och andra bilder som hänvisar till Aztec skapande myt. Stenen, som för närvarande visas på National Museum of Anthropology (INAH) i Mexico City, mäter ungefär 3,6 meter (11,8 fot) i diameter, är cirka 1,2 m (3,9 fot) tjock och väger mer än 21 000 kilogram (58 000 pund eller 24 ton).

Den så kallade Aztec Calendar Stone var inte en kalender, men troligen en ceremoniell behållare eller altare kopplat till den aztekiska solguden, Tonatiuhoch festligheter tillägnad honom. I mitten står det som vanligtvis tolkas som bilden av guden Tonatiuh, inom tecknet Ollin, vilket betyder rörelse och representerar det sista av de aztekiska kosmologiska epokerna, Femte solen.

Tonatiuhs händer avbildas som klor som håller ett mänskligt hjärta, och hans tunga representeras av en flint eller

Tonatiuhs bild är omgiven av ett brett band eller ring som innehåller kalendriska och kosmologiska symboler. Detta band innehåller tecknen på de 20 dagarna av Aztec helig kalender, kallad Tonalpohualli, som i kombination med 13 nummer utgör det heliga 260-dagars året. En andra yttre ring har en uppsättning lådor som vardera innehåller fem prickar, som representerar den fem dagars Aztec-veckan, liksom triangulära tecken som antagligen representerar solstrålar. Slutligen är skivans sidor snidade med två eldslanger som transporterar solguden i hans dagliga passage genom himlen.

Den aztekiska solstenen ägnades åt Motecuhzoma II och snidades troligen under hans regeringstid, 1502-1520. Ett tecken som representerar datum 13 Acatl, 13 Reed, är synligt på ytan av stenen. Detta datum motsvarar året 1479 e.Kr., som enligt arkeologen Emily Umberger är ett årsdag för en politiskt avgörande händelse: solens födelse och återfödelsen av Huitzilopochtli som solen. Det politiska budskapet för dem som såg stenen var tydligt: ​​detta var ett viktigt återfödelsår för Aztec imperium, och kejsarens rätt att styra kommer direkt från Solguden och är inbäddad i den heliga kraften i tid, riktning och uppoffring.

Arkeologerna Elizabeth Hill Boone och Rachel Collins (2013) fokuserade på de två banden som bildar en erövringsplats över 11 aztekernas fiendestyrker. Dessa band inkluderar seriella och upprepande motiv som förekommer någon annanstans i Aztec art (korsade ben, hjärtskalle, buntar av tändning, etc.) som representerar död, offer och offer. De föreslår att motiven representerar petroglyfa böner eller uppmaningar som annonserar Aztecens framgång arméer, vars recitationer kan ha varit en del av ceremonierna som ägde rum på och runt Sun Stone.

Även om den mest utbredda tolkningen av bilden på Sun Stone är den av Totoniah, har andra föreslagits. På 1970-talet föreslog några arkeologer att ansiktet inte var Totoniahs utan snarare det av den animerade jorden Tlateuchtli, eller kanske ansiktet på nattsolen Yohualteuctli. Inget av dessa förslag har accepterats av majoriteten av Aztec-forskare. Den amerikanska epigrapheren och arkeologen David Stuart, som vanligtvis är specialiserad på Maya hieroglyfer, har föreslagit att det mycket väl kan vara en deifierad bild av Mexicas härskare Motecuhzoma II.

En hieroglyf högst upp på stennamnen Motecuhzoma II, tolkad av de flesta forskare som en dedikationsinskrift till linjalen som beställde artefakten. Stuart konstaterar att det finns andra aztekiska föreställningar av härskande kungar i form av gudar, och han antyder att det centrala ansiktet är en smält bild av både Motecuhzoma och hans beskyddande gudom Huitzilopochtli.

Forskare antar att basalt stenbrottades någonstans i Mexikos södra bassäng, minst 18-22 kilometer söder om Tenochtitlan. Efter snidningen måste stenen ha varit belägen i den ceremoniella distriktet Tenochtitlán, som ligger horisontellt och troligt nära var rituella mänskliga offer tog plats. Forskare antyder att det kan ha använts som ett örnfartyg, ett förvar för mänskliga hjärtan (quauhxicalli) eller som en bas för det slutliga offret av en gladiatorstridande (temalacatl).

Efter erövringen flyttade spanska stenen några hundra meter söder om distriktet, i en position uppåt och nära Templo borgmästare och Viceregal-palatset. Någon gång mellan 1551-1572 beslutade de religiösa tjänstemännen i Mexico City att bilden var ett dåligt inflytande på deras medborgare, och stenen begravdes med vänd nedåt, gömd inom den heliga stadsdelen Mexico-Tenochtitlan.

Sun Stone upptäcktes i december 1790 av arbetare som utförde utjämnings- och omarbetningsarbeten på Mexico Citys huvudsakliga torg. Stenen drogs till en vertikal position, där den först undersöktes av arkeologer. Den stannade där i sex månader exponerad för vädret, fram till juni 1792, när den flyttades in i katedralen. 1885 flyttades disken till den tidiga Museo Nacional, där den hölls i det monolitiska galleriet - den resan sades ha krävt 15 dagar och 600 pesos.

1964 överfördes den till den nya Museo Nacional de Anthropologia i Chapultepec Park, den resan tog bara en timme, 15 minuter. Idag visas det på bottenvåningen i National Museum of Anthropology, i Mexico City, i utställningsrummet Aztec / Mexica.

Redigerad och uppdaterad av K. Kris Hirst.

källor:

Berdan FF. 2014. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.

Boone EH och Collins R. 2013. De Petroglyphic bönerna på . Forntida Mesoamerica 24(02):225-241.un Stone of Motecuhzoma IlhuicaminaS

Smith ME. 2013. Aztekerna. Oxford: Wiley-Blackwell.

Stuart D. 2016. Kalenderstenens ansikte: En ny tolkning.Maya dekryptering: 13 juni 2016.

Umberger E. 2007. Konsthistoria och Aztec Empire: Att hantera bevisen på skulpturer. Revista Vicola de Antropología American 37:165-202

Van Tuerenhout DR. 2005. Aztekerna. Nya perspektiv. Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO Inc.