Xipe Totec: God of Fertility, Death and Farming

Xipe Totec (uttalas Shee-PAY-toh-teck) var Aztec gud av fruktbarhet, överflöd och förnyelse av jordbruket, liksom skyddsguden hos guldsmeder och annat hantverkare. Trots den ganska lugna uppsättningen av ansvar, Guds namn betyder "Vår herre med den flayade huden" eller "Vår herre den flayade" och ceremonier som firade Xipe var nära förbundna med våld och död.

Xipe Totecs namn härstammade från myten genom vilken guden flayed - skalade och avskuren - sin egen hud för att mata människor. För Aztecerna symboliserade Xipe Totec att ta bort sitt hudskikt de händelser som måste hända för att producera förnyad tillväxt som täcker jorden varje vår. Mer specifikt är flaying associerat med cykeln av amerikansk majs (majs) när den tappar ut sitt yttre fröskydd när det är redo att gro.

Key Takeaways

I Aztec-mytologin var Xipe son till den dubbla manliga och kvinnliga gudomligheten Ometeotl, en mäktig fruktbarhetsgud och den äldsta guden i Aztec pantheon. Xipe var en av fyra gudar intimt besläktade med döden och den aztekiska underjorden: Mictlantecuhtli och hans feminina motsvarighet Mictecacihuatl, Coatlicueoch Xipe Totec. Dödskulturen kring dessa fyra gudar hade många fester under Aztec-kalenderåret som var direkt relaterade till döden och förfäderna.

I det aztekiska kosmos var döden inte något att frukta, eftersom efterlivet var en fortsättning på livet i en annan värld. Människor som dog naturliga dödsfall nådde Mictlan (underjorden) först efter att själen passerade genom nio svåra nivåer, en fyra år lång resa. Där stannade de för evigt i samma tillstånd som de bodde i. Däremot skulle människor som offras eller dog på slagfältet tillbringa evigheten i Omeyocan och Tlalocan, två former av paradis.

Kulturaktiviteter som genomfördes för att hedra Xipe Totec inkluderade två spektakulära former av offer: gladiatorofferet och pilofferet. Gladiatorofferet innebar att binda en särskilt modig fångarkrigare till en stor, snidad cirkulär sten och tvinga honom att slåss mot en hålig strid med en erfaren Mexica soldat. Offret fick ett svärd (macuahuitl) att slåss med, men de obsidianbladen av svärdet ersattes av fjädrar. Hans motståndare var fullt beväpnad och klädd för strid.

I "pilofferet" var offret bundet spredt örn till en träram och sköt sedan full med pilar så att hans blod droppade till marken.

Emellertid är Xipe Totec oftast förknippad med en typ av offer Mexikansk arkeolog Alfredo López Austin kallas "ägare av hud." Offren för detta offer skulle dödas och sedan slås ihop - deras skinn togs bort i stort bitar. Dessa skinn målades och bärs sedan av andra under en ceremoni och på detta sätt skulle de förvandlas till den levande bilden ("teotl ixiptla") av Xipe Totec.

Ritualer som utfördes under den tidiga vårmånaden i Tlacaxipeualiztli inkluderade "Feast of the Flaying of Men", för vilken månaden utsågs. Hela staden och härskare eller adelsmän i fiendestammar skulle bevittna denna ceremoni. I denna ritual kläddes slavar eller fångade krigare från omgivande stammar in som "levande bild" av Xipe Totec. Transformerade till guden leddes offren genom en serie ritualer som fungerade som Xipe Totec, sedan avlivades de och deras kroppsdelar fördelades mellan samhället.

Bilden av Xipe Totec är lätt att känna igen i statyer, figurer och andra porträtt eftersom hans kropp avbildas som fullständigt täckt av ett offeroffer. Maskerna som används av aztekiska präster och andra "levande bilder" som visas i staty visar döda ansikten med halvmåneformade ögon och gapande munnar; ofta händerna på den flayade huden, ibland dekorerade som fiskvåg, draperar över gudarnas händer.

Munnen och läpparna på flayade Xipe-masker sträcker sig mycket runt munen på imitatorn, och ibland är tänderna utspända eller tungan sticker ut något. Ofta täcker en målad hand den gapande munnen. Xipe bär en röd "svalstjärna" huvudbonad med ett rött band eller en konisk hatt och en kjol med zapotblad. Han bär en platt skivformad krage som har tolkats av vissa forskare som halsen på det flayade offret och hans ansikte är randigt med röda och gula staplar.

Xipe Totec har också ofta en kopp i ena handen och en sköld i den andra; men i vissa skildringar har Xipe en chicahuaztli, en personal som avslutar i en punkt med ett ihåligt skrallande huvud fylt med småsten eller frön. Inom Toltec-konsten är Xipe associerad med fladdermöss och ibland dekorerar ikonen flaggor statyerna.

Den aztekiska guden Xipe Totec var helt klart en sen version av en pan-mesoamerikansk gud, med tidigare versioner av Xipes övertygande bilder som finns på platser som den klassiska Maya-representationen på Copan Stela3, och kanske associerad med Maya God Q, han av våldsam död och avrättning.

En krossad version av Xipe Totec hittades också på Teotihuacan av den svenska arkeologen Sigvald Linné, som uppvisar stilistiska egenskaper hos Zapotec-konst från Oaxaca-staten. Den fyra fot (1,2 meter) höga statyn rekonstruerades och visas för närvarande på Museo Nacional de Antropologia (INAH) i Mexico City.

Det tros att Xipe Totec infördes i Aztec pantheon under kejsaren Axayácatls rike (styrde 1468–1481). Denna gudom var stadens beskyddande gudom Cempoala, huvudstaden i Totonacs under den postklassiska perioden, och tros ha antagits därifrån.

Den här artikeln är skriven av Nicoletta Maestri och redigerad och uppdaterad av K. Kris Hirst

• Ball, Tanya Corissa. "Dödens makt: hierarki i dödsrepresentationen i aztekiska före- och efter erövring." Flerspråkiga diskurser 1.2 (2014): 1–34. Skriva ut.
• Bastante, Pamela och Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Santa Muerte's enigmatiska identitet." Journal of the Southwest 55.4 (2013): 435–71. Skriva ut.
• Berdan, Frances F. Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press, 2014. Skriva ut.
• Boone, Elizabeth Hill och Rochelle Collins. "De Petroglyphic bönerna på Sun Stone of Motecuhzoma Ilhuicamina." Forntida Mesoamerica 24.2 (2013): 225–41. Skriva ut.
• Drucker-Brown, Susan. "Bär jungfrun från Guadalupe?" Cambridge Anthropology 28.2 (2008): 24–44. Skriva ut.
• Lopez Austin, Alfredo. "Människokroppen och ideologin: de antika Nahuas-koncept." Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Skriva ut.
• Neumann, Franke J. "The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion. "Religionshistoria 15.3 (1976): 251–63. Skriva ut.
• Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan-figurer och Xipe Totec-statyn: En koppling mellan Mexikos bassäng och Oaxacadalen." Nashville, Tennessee: Vanderbilt University, 1993. Skriva ut.
• Smith, Michael E. Aztekerna. 3: e upplagan Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skriva ut.