Trodde aztekerna verkligen att Cortes var den återvändande Quetzalcoatl?

Quetzalcoatl uttalade Keh-tzal-coh-WAH-tul och översatt grovt som "fjädern ormen", "Plumed ormen" eller "Quetzal-fjädern ormen", är namnet på en viktig Mesoamerikanska gudom som dyrkades i hela regionen i en eller annan form i 1 200 år.

Key Takeaways: Quetzalcoatl

Under den postklassiska perioden (900–1521 e.Kr.), flera kulturer - inklusive Maya, Toltecs, Aztecs och andra politeter i centrala Mexiko - alla praktiserade någon version av kulturen som hade bildats kring legenderna om Quetzalcoatl. Men majoriteten av informationen om denna gud kommer från Aztec / Mexica källor, inklusive överlevande Aztec codexes, såväl som muntlig historia berättad till de spanska erövringarna

Det tidigaste exemplet på Quetzalcoatl, eller åtminstone en Feathered Serpent-gud, kommer från den klassiska perioden (200–600 e.Kr.) stad i Teotihuacán, där ett av de viktigaste templen, templet för Quetzalcoatl i Ciudadela, är dekorerat med ristningar av fjädrade ormar.

Bland den klassiska Mayaen är figuren av en fjäderdig orm illustrerad i många stenmonument och väggmålningar och är ofta relaterade till dyrkan av kungliga förfäder. Under Terminal Classic eller Epiclassic (650–1000 e.Kr.) period, kulturen av fjädern ormen spriddes dramatiskt över Mesoamerica, inklusive de centrala Mexiko centra i Xochicalco, Cholula och Cacaxtla.

Det mest kända exemplet på den Maya Quetzalcoatl-kulturen återspeglas i arkitektoniska aspekter av Chichén Itzá i Yucatán-halvön, där Maya Puuc-stilar är kontrasterade med de från Quetzalcoatl-inspirerade Toltec.

Enligt lokala och koloniala legender anlände Toltec-shamanen / kungen Quetzalcoatl (känd som Kukulcan på Maya-språket) i Maya-regionen efter att ha varit fördrivs av politiska rivaler, som inte bara har en ny arkitektonisk stil utan en ny uppsättning religiösa och politiska praxis förknippade med militarism och mänskligt offer.

Experter på mesoamerikansk religion tror att den aztekiska (1325–1521 e.Kr.) figuren av Quetzalcoatl började med legenden om den pan-mesoamerikanska guden och blandades i en historisk Tollan-ledare, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, som enligt uppgift levde 843–895 e.Kr.). Den här mannen var en heroisk figur, förmodligen en kung och / eller en präst, som lämnade sitt hem i Toltec huvudstad av Tula jagade ut av förrädiska präster, men lovade att återvända.

Aztekerna ansåg Tollan-ledaren som den ideala kungen; mer information finns i legenden om Toltecs. Berättelsen ekar otvivelaktigt Maya-berättelsen, men huruvida denna legende är baserad på verkliga händelser diskuteras fortfarande bland forskare.

Quetzalcoatl gudom var en av fyra söner till skaparguden Ometeotl i hans manliga form Ometecuhtli ("Två-Lord") och hans kvinnliga form, Omecihuatl ("Två-damen"), och bror till Tezcatlipoca, Xipe Totec, och Huitzilopochtli.

Aztekerna kallade deras era tiden för den 5: e solen - det hade funnits fyra tidigare versioner av jorden och dess människor, vardera styrda av olika gudar. Enligt Aztec Legend of the Suns, Quetzalcoatl styrde över den andra solen av Aztec skapelse.

Han var en skapargud, associerad med vindguden (Ehecatl) och planeten Venus. Quetzalcoatl var också konstens och kunskaps skyddsgud. Han var en av de mest mänsklig älskande av gudarna i Aztec pantheon. Han var guden som träffade en myra för att förse människor med sin första majs att plantera, och han var ansvarig för att rädda hela mänskligheten i början av den femte solen.

I slutet av den fjärde solen, så berättas, drunknades hela mänskligheten, och efter skapandet av den femte solen drog Quetzalcoatl ner i underjorden (Mictlan) för att förhandla med undervärldens gud (Mictlantecuhtli) om återlämnandet av mänsklighetens ben så att jorden kunde vara nyinsatta. När Mictlantecuhtli visade sig ovillig att ge dem tillbaka, stjal Quetzalcoatl benen. I sin hastiga reträtt blev han skrämd av en vaktel och snubblade och bröt dem (det är därför människor kommer i en rad olika storlekar), men lyckades bära benen till Tamoanchans paradis, där gudinnan Cihuacoatl markade dem och placerade dem i en jade skål.

Sedan utförde Quetzalcoatl och andra gudar den första auto uppoffring när de tappade blodet över benen och gav dem liv, och därmed klagade mänskligheten med en skuld som måste återbetalas av rikliga mänskliga uppoffringar.

Quetzalcoatls berömmelse är också kopplad till en ihållande historia om Hernan Cortés, den spanska erövringen krediterades för att erövra Aztec Empire. Berättelsen är att den sista kejsaren Motecuhzoma (ibland stavat Montezuma eller Moctezuma) misstog Cortés för den återvändande guden, baserad på den förmodade likheten mellan den spanska erövringen och guden. Denna berättelse, detaljerad i spanska poster, är nästan säkert falsk, men hur den uppstod är en fascinerande historia i sig.

En möjlig teori för historiens ursprung är att den spanska missuppfattade det välkomnande talet som uttalats av den aztekiska kungen. I det här talet, om det någonsin hänt, använde Motecuhzoma en form av aztekisk artighet som misstogs av spanska för en form av underkastelse. Andra forskare antyder att idén att Cortés och Quetzalcoatl var förvirrad av Mexica helt skapades av franciskanska friars och utarbetades under perioden efter erövringen.

Det mest intressanta är att enligt Smith (2013) tillskriver vissa forskare ursprunget till Cortés-myten till Nahua-adeln själva, som uppfann det och berättade för spanska för att förklara varför Motecuhzoma tvekade att attackera erövringen krafter. Det var adeln som skapade profetian, en serie omens och tecken och hävdade att Motecuhzoma verkligen trodde Cortes hade varit Quetzalcoatl.

Figuren av Quetzalcoatl representeras på många olika sätt enligt olika epoker och mesoamerikanska kulturer. Han representeras båda i sin icke-mänskliga form som en fjädernig orm med fjäderdräkt längs kroppen och runt huvudet, såväl som i sin mänskliga form, särskilt bland aztekerna och i kolonialkodiser.

I sin mänskliga aspekt avbildas han ofta i mörka färger med en röd näbb, som symboliserar Ehecatl, vindguden; och bär ett klippt skal som ett hänge, symboliserar Venus. På många bilder avbildas han med en plommad huvudbonad och bär en plommad sköld.

Många cirkulära tempel (vid Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco och i tunnelbanestationen Pino Suarez i Mexico City) är tillägnad Quetzalcoatl i form av Ecahtl, konstruerade utan hörn så att vinden lätt kan blåsa runt dem.

På många mesoamerikanska platser, till exempel Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, har man identifierat befintliga tempel som är tillägna Quetzalcoatl-kulturen. Cempoala, Tula, Mayapan och Chichen Itza.

Redigerad och uppdaterad av K. Kris Hirst.

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Skriva ut.
• Carrasco, David, Lindsay Jones och Scott Sessions, red. "Mesoamericas klassiska arv: från Teotihuacan till aztekerna." Boulder: University Press of Colorado, 2002. Skriva ut.
• Milbrath, Susan. "Maya astronomiska observationer och jordbrukscykeln i Postclassic Madrid Codex." Forntida Mesoamerica 28.2 (2017): 489–505. Skriva ut.
• Miller, Mary E. och Karl Taube, red. "Gudarna och symbolerna i det antika Mexiko och Maya: En illustrerad ordbok för mesoamerikansk religion." London: Thames och Hudson, 1993. Skriva ut.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl och Tezcatlipoca i Cuauhquechollan (Atlixco-dalen, Mexiko)." Estudios ee Cultura Náhuatl 43 (2012): 115–38. Skriva ut.
• Smith, Michael E. Aztekerna. 3: e upplagan Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skriva ut.