I "A History of Greece, to the Alexander's Great's Death", J. B. Bury säger Spartan Församlingen eller Ecclesia var begränsad till Spartiate-män i minst 30 års ålder, som träffades när de kallades av Ephors eller Gerousia. Deras mötesplats, kallad skias, hänvisar till en tak och eventuellt namnet på en byggnad. De träffades varje månad. Sarah Pomeroy, i "Antikens Grekland: En politisk, social och kulturhistoria", säger att de träffades utomhus varje månad vid fullmånen, men det är kontroversiellt. De kanske har träffats vid nymånen och inomhus, även om det var innan gatuljus, och sedan månen kommer i någon aspekt in i bilden - därför har du en nattplats - Pomeroys ställning gör känsla. Vi vet inte säkert om den vanliga Spartan hade rätten att debattera. Pomeroy säger inte. Tal hölls av kungar, äldste och eforer. Detta begränsar demokratiets karaktär Spartansk blandad regering. Männen i ekklesien kunde bara rösta ja eller nej och om de "skakade", kan deras röst genom att skrika veto av Gerousia.
Kallas också: Apella
Alternativa stavningar: Ekklesia
Aristoteles på Spartan Ecclesia
Här är vad Aristoteles har att säga om Spartan Ecclesia (Politik 1273a)
"Hänvisningen av vissa frågor och inte av andra till den populära församlingen ligger hos kungarna i samråd med de äldre om de är överens om 1 enhälligt, men om detta inte ligger, ligger också dessa frågor ihop folket2; och när kungarna introducerar affärer i församlingen, låter de inte bara folket sitta och lyssna på de beslut som har tagits av deras härskare, utan folket har det suveräna beslutet, och vem som helst som vill kan tala mot de införda förslagen, en rättighet som inte finns under den andra konstitution. Utnämningen genom samval av styrelserna för fem som kontrollerar många viktiga frågor, och valen av dessa styrelser till Hundredets högsta magistasi, och även deras längre auktoritetstid än någon annan officer （för de har makten efter att de har gått ur sitt ämbete och innan de faktiskt har ingått det） är oligarkiska funktioner; de får ingen lön och inte väljs av partier och andra liknande bestämmelser måste anges som aristokratiska, och det måste också faktum att styrelsemedlemmarna är domare i alla rättegångar, [20] istället för att olika mål ska prövas av olika domstolar som vid Sparta. Men det karthagiska systemet avviker från aristokratin i riktning mot oligarkin mest signalt med avseende på en viss idé som delas av mänsklighetens massa; de tycker att härskarna bör väljas inte bara för deras meriter utan också för deras rikedom, eftersom det inte är möjligt för en fattig man att styra väl eller att ha fritid för sina uppgifter. Om val av rikedom därför är oligarkiskt och val av aristokratisk merit, kommer detta att vara ett tredje system som visas i organisationen av konstitutionen för Kartago, för där val görs med ett öga på dessa två kvalifikationer, och särskilt val till de viktigaste byråerna, kungarnas och generaler. Men det måste konstateras att denna avvikelse från aristokratin är ett fel från en lagstiftare. för en av de viktigaste punkterna att hålla reda på från början är att de bästa medborgarna kan ha det fritid och kanske inte behöver bedriva något oöverträffat yrke, inte bara när man är på kontoret utan också när man bor privat liv. Och om det är nödvändigt att titta på frågan om medel för fritidens skull är det dåligt att de största statskontoren, kungariket och generalshipen, ska vara till salu. För denna lag gör rikedom mer hedrad än värd och gör hela staten förarglig; och oavsett vad innehavarna av den högsta makt anser vara ära, är de övriga medborgarnas åsikt också säkert att följa dem, och en stat där dygd inte hålls i den högsta ära... "
* Det finns olika åsikter om detta ämne. Vissa moderna författare säger 18; cirka 30, och kommer från Cartledge's 2003 Spartanerna, det kan till och med vara 20. Så här skriver Cartledge:
"Vad var denna damos eller församling? Under klassiska tider bestod det av alla vuxna manliga spartanska krigare, de som hade en legitim spartansk födelse, som hade gått igenom den föreskrivna statliga uppfostran, som hade valts ut för att gå med i en militär stil röra, och som båda var ekonomiskt kapabla att möta sina lägsta bidrag av produkter till deras röran och hade gjort sig skyldig till någon handling av feghet eller annat diskvalificerande offentligt brott eller förseelse."
Kennell s Spartans: A New History, säger att en gång en hebon (i tio år, upp till 30 års ålder) blev en spartan en Spartiate och berättigad till sussition. Detta är viktigt eftersom vuxna manliga spartanska medborgare sägs ha varit medlemmar i församlingen, så om de anses vara "Spartiates" borde de vara medlemmar.
källor
Bury, John Bagnell. "Greklands historia till Alexander den stora död." Klassisk omtryck, pocketbok, glömda böcker, 20 oktober 2017.
Spartanska reflektioner
Av Paul Cartledge
Aspekter av grekisk historia, 750-323 f.Kr.: En källbaserad strategi
Av Terry Buckley
Ancient Sparta: En ny undersökning av bevisen
Av Kathleen Mary Tyrer Chrimes Atkinson.
Sparta
Av Humfrey Michell
Pomeroy, Sarah B. "Antika Grekland: En politisk, social och kulturhistoria." Stanley M. Burstein, Walter Donlan, et al., 4: e upplagan, Oxford University Press, 3 juli 2017.