Antropomorfism och djurrätter

Så du har precis kommit hem för att hitta din soffa strimlad, skåpet rackat och din katts maträtt ligga tomt i ditt sovrum. Din hund, säger du med säkerhet, har en "skyldig look" i ansiktet eftersom han vet att han har gjort något fel. Detta är ett perfekt exempel på antropomorfism. Ordbok. Com definierar antropomorfism som att "tillskriva mänsklig form eller attribut till en varelse... inte en människa."

De flesta som bor med hundar känner sina hundar så väl att varje nyans av en förändring i hundens fasad snabbt uppfattas och märks. Men egentligen, om vi inte använder ordet skyldiga, hur skulle vi annars beskriva "det utseendet?"

Vissa hundtränare avvisar dessa påståenden om "skyldig utseende" på en hund som inget annat än konditionerat beteende. Hunden ser bara så ut eftersom han kommer ihåg hur du reagerade förra gången du kom hem till en liknande scen. Han ser inte skyldig ut, utan han vet snarare att du kommer att reagera dåligt och det är den här förväntningen på straff som får utseendet på hans ansikte.

Djurrättsaktivister avfärdas som antropomorfa när vi hävdar att djur känner känslor ungefär som människor gör. Det är ett enkelt sätt för människor som vill tjäna på djurens lidande att avfärda sitt eget onda beteende.

Det är OK att säga att ett djur andas, ingen kommer att anklaga oss för antropomorfism eftersom ingen tvivlar på att djur andas. Men om vi säger att djuret är lyckligt, ledsen, deprimerad, sörjande, i sorg eller rädd, avvisas vi som antropomorf. När de avvisar påståenden som djur avger, rationaliserar de som vill utnyttja dem sina handlingar.

"Personifiering"är att ge människor-liknande egenskaper till ett livlöst föremål, medan antropomorfism vanligtvis gäller djur och gudar. Ännu viktigare anses personifiering vara värdefull litterär enhet, med positiva konnotationer. Antropomorfism har negativa konnotationer och används vanligtvis för att beskriva en felaktig bild av världen, vilket leder till PsychCentral.com att fråga, "Varför antropomorfiseras?"Med andra ord är det OK för Sylvia Plath att ge rösten till en spegel och en sjö, ger livlösa föremål mänskliga-liknande egenskaper för att underhålla och röra sin publik, men det är inte OK för djurrättsaktivister som säger att en hund i ett laboratorium lider i syfte att förändra hur hunden är behandlad.

När en djurrättsaktivist säger att en elefant lider och känner smärta när han slås med en bullhook; eller en mus lider av att bli förblindad med hårspray, och kycklingar känner smärta när deras fötter utvecklar sår från att stå på trådgolvet i en batteribur; det är inte antropomorfism. Eftersom dessa djur har ett centrala nervsystem som ungefär som vårt, är det inte ett stort hopp att dra slutsatsen att deras smärtreceptorer fungerar mycket som vårt.

Icke-mänskliga djur kanske inte har exakt samma erfarenhet som människor, men identiska tankar eller känslor krävs inte för moraliskt övervägande. Dessutom har inte alla människor känslor på samma sätt - vissa är känsliga, okänsliga eller alltför känsliga - men ändå har alla rätt till samma grundläggande mänskliga rättigheter.

Djurens rättigheter aktivister anklagas för antropomorfism när vi talar om djur som lider eller har känslor, även om biologer genom studier och observationer håller med om att djur kan känna känslor.

I juli 2016, nationella geografiska publicerade en artikel med titeln "Titta in i denna delfins ögon och berätta att det inte är sorg! av Maddalena Bearzi för Ocean Conservation Society: s "Ocean News." Bearzi skriver om henne erfarenhet den 9 juni 2016 medan hon arbetade på en forskningsbåt med ett team av marinbiologi studenter från Texas A&M University. Att leda laget var Dr. Bernd Wursig, en väl respekterad cetolog och chef för Texas A&M Marine Biology Group. Teamet stötte på en delfin som höll vakt med en död delfin, förmodligen en pod-mate. Delfinen cirklade om liken, rörde den upp och ner och från sida till sida och tydligt sörjande. Dr. Wursig noterade ”För en pelagisk varelse som detta är så mycket ovanligt (att vara ensam med en död och bort från sin grupp)... eftersom de är rädda för att vara ensamma... de är bara inte ensamma varelser och djur led uppenbarligen. ” Teamet beskrev scenen med mycket sorg eftersom det var uppenbart att delfinen visste att hans vän var död men vägrade att acceptera det faktum.

Dr. Wursig kan inte lätt avfärdas som en sentimental djurrättsaktivist som antropomorfiserar djur slarvigt. Hans rapport beskrev tydligt delfinen som i sorg… ..en mycket mänskligt tillstånd.

Även om denna speciella delfin höll vaken över ett dött djur, har många icke-mänskliga djur observerats hjälpa andra av deras arter i nöd, säger ett beteende forskare epimeletic. Om de inte bryr sig, varför gör de det?

Djuraktivister uppmanar människor som skadar djur, och deras användning av antropomorfism är motiverat när de söker rättvisa och social förändring. Förändring kan vara skrämmande och svårt, så människor medvetet eller medvetet söker sätt att motstå förändring. Att avvisa det faktum att djur lider och har känslor kan göra det lättare för människor att fortsätta utnyttja djur utan att oroa sig för de etiska konsekvenserna. Ett sätt att avvisa det faktum är att kalla det "antropomorfism" även om det är resultatet av direkt vetenskapligt bevis.

Det kan finnas några som verkligen inte tror att djur kan lida eller känslor, som den franska filosofen / matematikern Rene Descartes hävdade att han gjorde, men Descartes var själv en vivisektor och hade anledning att förneka det uppenbara. Aktuell vetenskaplig information motsäger Descartes syn på 1600-talet. Biologi och forskning om icke-mänskliga djurens upplevelse har kommit långt sedan Descartes tid, och kommer att fortsätta att utvecklas när vi lär oss mer om de icke-mänskliga djuren med vilka vi delar denna planet.

Redigerad av Michelle A. Rivera.