Det västerländska idealet om hur ett verkligt tempel ska se ut

Grekiska tempel är det västerländska idealet för helig arkitektur: en blek, höjd men enkel struktur som står på kullen isolerat, med ett toppade tegeltak och höga räfflade kolonner. Men grekiska tempel var inte de första eller enda religiösa byggnaderna i panoply av grekisk arkitektur: och vårt ideal om fantastisk isolering är baserat på dagens verklighet snarare än den grekiska modellen.

Grekisk religion fokuserade på tre aktiviteter: bön, offring och offert, och alla dessa utövades i helgedomar, ett komplex av strukturer som ofta är markerade med en gränsmur (tememos). Helligdomar var huvudfokus för religiös praxis, och de inkluderade friluftsalter där brända djuroffer ägde rum; och (valfritt) tempel där dedikeringsguden eller gudinnan bodde.

Under 700-talet f.Kr. hade det klassiska grekiska samhället förskjutit regeringsstrukturen från en individ All-mäktig härskare till, ja, inte demokrati naturligtvis, men gemenskapens beslut fattades av grupper av rika män. Helligdomar var en återspegling av den förändringen, heliga utrymmen som uttryckligen skapades och administreras för samhället av grupper av rika män, och binds socialt och politiskt till stadsstat ("

Sanctuaries kom i många olika former och storlekar och platser. Det fanns urbana helgedomar som betjänade befolkningscentra och låg nära marknadsplats (agora) eller citadellborgens (eller akropolis) städer. Landshistorier anges i landet och delades av flera olika städer; extra-urbana helgedomar var bundna till en enda polis men var belägna ute i landet för att möjliggöra större sammankomster.

Placeringen av helgedomen var nästan alltid en gammal: de byggdes nära ett gammalt heligt naturligt inslag som en grotta, vår eller trädlund.

Grekisk religion krävde djurets brända offer. Ett stort antal människor träffades för ceremonier som ofta började vid daggången och inkluderade sång och musik hela dagen. Djuret skulle ledas till slakt, sedan slaktas och konsumeras vid en bankett av de närvarande, även om naturligtvis vissa skulle brännas på altaret för gudens konsumtion.

Tidiga altare var helt enkelt delvis bearbetade klippor eller stenringar. Senare byggdes grekiska friluftsalter som bord så långt som 30 meter: det största kända var altaret vid Syracuse. ett enormt 600 m långt, för att möjliggöra offring av 100 tjurar vid en enda händelse. Inte alla erbjudanden var djuroffer: mynt, kläder, rustning, möbler, smycken, målningar, statyer och vapen var bland de saker som fördes till helgedomskomplexet som voteringsoffer till gudar.

Grekiska tempel (naos på grekiska) är den viktiga grekiska heliga strukturen, men det är en funktion av bevarande, snarare än den grekiska verkligheten. Grekiska samhällen hade alltid ett fristad och altare, templet var ett valfritt (och ofta senare) tillägg. Templet var hem för den dedikerande gudomen: det förväntades att gud eller gudinna skulle komma ner från berget Olympus för att besöka då och då.

Tempel var ett skydd för kultbilder av gudom, och på baksidan av några tempel stod eller satt en stor gudsstaty på en tron ​​som vänd ut mot folket. Tidiga statyer var små och trä; senare former blev större, några gjorda av hamrad brons och chryselephantine (en kombination av guld och elfenben på en inre struktur av trä eller sten). Sannerligen kolossala gjordes på 500-talet; en av Zeus som satt på en tron ​​var minst 10 m (30 ft) hög.

På vissa platser, som på Kreta, var templen platsen för ritualfest, men det var en sällsynt praxis. Tempel hade ofta ett inre altare, en eldstad / bord där djuroffer kunde brännas och offerter placeras. I många tempel fanns det ett separat rum för att lagra de dyraste erbjudandenna, vilket krävde en nattvakt. Vissa tempel blev faktiskt skattkammare, och vissa skattkammare byggdes för att se ut som tempel.

Grekiska tempel var extra strukturer i heliga komplex: alla funktioner som de inkluderade kunde tillhandahållas av helgedomen och altaret på egen hand. De var också specifika dedikeringar till guden, finansierade dels av de rika män och dels av militära framgångar; och som sådan var de i fokus för stor samhällsstolthet. Det är kanske därför deras arkitektur var så överdådig, en investering i råvaror, statyar och arkitektonisk planering.

Den berömda arkitekturen för grekiska tempel är vanligtvis kategoriserad i tre släkter: dorisk, jonisk och korintisk. Tre mindre ordrar (toskanska, aeoliska och kombinerande) har identifierats av arkitekturhistoriker men är inte detaljerade här. Dessa stilar identifierades av den romerska författaren Vitruvius, baserat på hans kunskap om arkitektur och historia och existerande exempel vid den tiden.

En sak är säker: grekisk tempelarkitektur hade föregångare från 1100-talet f.Kr., såsom templet vid Tirynsoch arkitektoniska föregångare (planer, takbelagda tak, kolumner och huvudstäder) finns i minoiska, mykenaiska, egyptiska och mesopotamiska strukturer tidigare än samtidigt med det klassiska Grekland.

Enligt Vitruvius uppfanns den doriska ordningen av grekisk tempelarkitektur av en mytisk stamfäder som heter Doros, som antagligen bodde i den nordöstra Peloponnes, kanske Korint eller Argos. Det doriska arkitektoniska släktet uppfanns under det 3: e kvartalet av 800-talet, och de tidigaste överlevande exemplen är Heras tempel i Monrepos, Apollos vid Aegina och Temple of Artemis på Korfu.

Den doriska ordningen bildades på den så kallade "förstenningsdoktrin", som gjordes i sten av det som varit trätemplar. Som träd är smala doriska kolumner när de når toppen: de har guttae, som är små koniska stubbar som tycks representera timmerpinnar eller stift; och de har konkava flöjter på kolumnerna som sägs vara stiliserade stativ för spåren gjorda av en adze medan de skapar virke till cirkulära stolpar.

Det mest definierande kännetecknet för grekiska arkitektoniska former är topparna på kolumnerna, kallade huvudstäder. I dorisk arkitektur är huvudstäderna enkla och spridande, som ett trädgreningssystem.

Vitruvius berättar att den joniska ordningen var senare än Doric, men det var inte mycket senare. Ioniska stilar var mindre styva än Doric och de utsmyckades på flera sätt, inklusive partier av böjd gjutning, djupare snitt på flänsen på pelarna och baserna var mest avkortade koner. De definierande huvudstäderna är parade volutter, lockiga och nedgångna.

Det första experimentet i jonisk ordning var på Samos i mitten av 650-talet, men det äldsta överlevande exemplet idag är kl Yria, byggd omkring 500 f.Kr. på ön Naxos. Med tiden blev de joniska templen mycket större, med betoning på storlek och massa, en stress på symmetri och regelbundenhet och konstruktion med marmor och brons.

Den korintiska stilen uppstod under 500-talet f.Kr., även om den inte nådde sin mognad förrän den romerska perioden. De Temple of Olympian Zeus at Aten är ett överlevande exempel. I allmänhet var korintiska kolumner smalare än doriska eller joniska kolumner och hade antingen släta sidor eller exakt 24 flöjter i ett grovt halvmånstvärsnitt. De korintiska huvudstäderna har eleganta palmbladdesignar som kallas palmetter och en korgliknande form, som utvecklas till en ikon som hänvisade till begravningskorgar.

Vitruvius berättar historien att huvudstaden uppfanns av den korintiska arkitekten Kallimachos (en historisk) för att han hade sett en korgblommor på en grav som grodde upp och skickade upp lockigt skott. Berättelsen var förmodligen lite baloney, eftersom de tidigaste huvudstäderna är en icke-naturalistisk referens till de joniska volutterna, som krökta lyrformade dekorationer.