De 5 kanonerna av klassisk retorik

De fem kanonerna för klassisk retorik sammanfattas kanske bäst i detta citat från den avdömda Gerald M. Phillips, professor i tal från Pennsylvania State University:

"Det klassiska Canons of Rhetoric ange komponenterna i kommunikation agera: uppfinna och ordna idéer, välja och leverera kluster av ordoch upprätthålla ett lager av idéer och repertoar av beteenden i minnet..
Denna uppdelning är inte så lätt som den ser ut. Canons har stått tidens test. De representerar en legitim taxonomi av processer. Instruktörer [i vår egen tid] kan placera sina pedagogiska strategier i var och en av kanonerna. "

Orden från den romerska filosofen Cicero och den okända författaren till "Rhetorica ad Herennium" delar ned retorikens kanoner i fem överlappande uppdelningar av retorisk bearbeta:

Uppfinningen är konsten att hitta det lämpliga argument i någon retorisk situation. I hans tidiga avhandling "De Inventione" (C. 84 BCE), definierade Cicero uppfinningen som "upptäckten av giltiga eller till synes giltiga argument för att göra sin sak trolig." I samtida retorik avser uppfinning i allmänhet en mängd olika

Arrangemang hänvisar till delar av ett anförande eller, mer allmänt, strukturen för en text. I klassisk retorikstudenter fick lära sig de distinkta delarna av ett oration. Även om forskare inte alltid enades om antalet delar identifierade Cicero och den romerska retorikern Quintilian dessa sex:

• exordium (eller introduktion)
• Berättande
• Partition (eller division)
• Bekräftelse
• Vederläggning
• TAL (eller slutsats)

I nuvarande-traditionell retorik, har arrangemang ofta reducerats till den tredelade strukturen (introduktion, kropp, slutsats) förkroppsligad av tema med fem stycken.

Stil är det sätt på vilket något talas, skrivs eller utförs. Snabbtolkad hänvisar stil till ordval, meningsstrukturer, och talesätt. Mer allmänt betraktas stil som en manifestation av personen som talar eller skriver. Quintilian identifierade tre nivåer av stil, vardera lämpade för en av de tre primära funktionerna i retorik:

• Vanlig stil för att instruera en publik.
• Medelstil för att flytta en publik.
• Stor stil för att glädja en publik.

Denna kanon innehåller alla metoder och enheter (inklusive talfigurer) som kan användas för att hjälpa till och förbättra minnet. Romerska retoriker gjorde en åtskillnad mellan naturligt minne (en medfödd förmåga) och konstgjort minne (speciella tekniker som förbättrade naturliga förmågor). Även om kompositionspecialister ofta bortses från idag, var minne en avgörande aspekt av klassiska retoriksystem, som den engelska historikern Frances A. Yates påpekar: "Minne är inte ett" avsnitt "i [Platons] avhandling, som en del av retorikens konst; minnet i platonisk mening är grunden för helheten. "

Leverans avser hantering av röst och gester i muntlig diskurs. Leverans, sa Cicero i "De Oratore," "har den enda och högsta kraften i oratorium; utan den kan en högtalare med den högsta mentala kapaciteten hållas utan uppskattning; medan en med måttlig förmåga med denna kvalifikation kan överträffa även de med högsta talang. "I skriftlig diskurs i dag betyder leverans" bara en sak: formatet och konventionerna för den slutliga skriftliga produkten när den når läsarnas händer, "säger den avdrivna engelska professorn och forskaren, Robert J. Connors, från University of New Hampshire.

Tänk på att de fem traditionella kanonerna är sammanhängande aktiviteter, inte styva formler, regler eller kategorier. Även om de ursprungligen var avsedda som hjälpmedel för sammansättning och avgivning av formella tal, kanonerna kan anpassas till många kommunikativa situationer, både i tal och skrift.

Connors, Robert J. "Actio: En retorik av skriftlig leverans." Retoriskt minne och leverans: Klassiska begrepp för samtida komposition och kommunikation, "redigerad av John Frederick Renolds, Lawrence Erlbaum Associates, 1993.

Phillips, Gerald M. Inkompetens till kommunikation: En teori för att utbilda muntligt prestationsbeteende. Södra Illinois University Press, 1991.

Yates, Frances A. Konsten att minnas. University of Chicago Press, 1966.