Comanche People, Lords of the South Plains

Under nästan ett sekel, Comanche människor, även känd som Numunuu och Comanche Nation, upprätthöll en imperialistisk rike på den centrala nordamerikanska kontinenten. Framgångsrikt styming de spanska och USA: s kolonimakterna mellan mitten av 18: e och mitten av 19: e århundraden konstruerade Comanche ett migrerande imperium baserat på våld och ett extra kraftfullt Internationellt byte.

Snabbfakta: Comanche People

Den tidigaste historiska posten av Comanche - som kallade sig "Numunuu" eller "The People" - är från 1706, då en präst från den spanska utposten på Taos, i det som idag är New Mexico, skrev till guvernören på Santa Fe för att berätta för honom att de förväntade sig en attack av utes och deras nya allierade, Comanche. Ordet "Comanche" kommer från Ute "

Baserat på språk och muntlig historia är Comanche-förfäder Uto-Aztecan, som i början av 1500-talet bodde i ett enormt territorium från norra Great Plains och till Centralamerika. Århundraden tidigare lämnade en gren av Uto-Aztecan en plats de kallade Aztlan eller Teguayo, och deras ättlingar flyttade söderut och skapade så småningom Aztec imperium. En andra stor gren av Uto-Aztecan-talarna, Numic-folket, lämnade sitt kärnområde i Sierra Nevadas och ledde öster och norr, under ledning av Shoshone, föräldrakulturen i Comanche.

Shoshone förfäder till Comanche bodde en mobil jägare och samlare-fisher livsstil, tillbringa en del av året i bergen i Great Basin och vintrarna i de skyddade dalarna i Rocky Mountains. Försett med hästar och vapen skulle deras Comanche-ättlingar emellertid förvandla sig till en omfattande ekonomisk imperium och bli fruktade monterade handlare-krigare, baserade i ett hemland med namnet Comancheria som varade fram till mitten av 19: e århundrade.

Även om moderna Comanches talar om sig själva som Comanche Nation idag, har forskare som Pekka Hämäläinen benämnt regionen Comancheria som Comanche Empire. Klädd mellan de europeiska imperialistiska krafterna i Frankrike och de pågående USA i öster, och Mexiko och Spanien i söder och väster, Comancheria opererades under ett ovanligt ekonomiskt system, en kombination av handel och våld, som de såg som två sidor av samma mynt. Från 1760- och 1770-talet handlade Comanche med hästar och mulor, vapen, pulver, ammunition, spjutpunkter, knivar, vattenkokare och textilier inklusive produkter utanför dess gränser: British Canada, Illinois, Lower Louisiana och British West Florida. Dessa varor flyttades av indianer mellanhänder, som handlade med lokalt producerade uppehällevaror: majs, bönor och squash, bisonrockar och gömmer.

Samtidigt genomförde Comanche raid på närliggande distrikt, dödade nybyggare och fångade slavar, stjal hästar och slaktade får. Raid-and-handelsstrategin livnärde sig med de merkantila ansträngningarna; när en allierad grupp inte lyckades handla tillräckligt med varor, kunde Comanche genomföra periodiska raid utan att avbryta partnerskapet. På marknaderna i övre Arkansas-bassängen och i Taos sålde Comanche vapen, pistoler, pulver, bollar, luckor, tobak och slavar av båda könen och alla åldrar.

Alla dessa varor behövdes dåligt av spanska kolonister, som hade etablerats i den nya världen för att hitta och mina den mytiska "El Dorado" silvergruvor och befann sig i stället kräva fortsatt finansiering från Spanien.

Befolkningen i Comancheria nådde en höjdpunkt i slutet av 1770-talet på 40 000, och trots poxutbrott upprätthöll de en befolkning på cirka 20 000–30 000 under den tidiga delen av 1800-talet.

Comancheria var inte en politiskt eller ekonomiskt förenad helhet. Istället var det ett nomadiskt imperium av flera autonoma band, rotade i decentraliserad politisk makt, släktskap och intra-etnisk utbyte, inte till skillnad från Mongoliska riket. De hade inga permanenta bosättningar eller avgränsningar av privat egendom utan hävdade i stället deras kontroll genom att namnge platser och kontrollera tillgången till specifika platser som kyrkogårdar, heliga utrymmen och jakt grunder.

Comancheria bestod av cirka 100 rancherier, mobila samhällen med cirka 250 människor och 1 000 hästar och mulor, spridda över hela landet. Uppgifterna var specifika för ålder och kön. Vuxna män var chef för storfamiljen och fattade strategiska beslut om lägrörelse, betesområden och plundrade planer. De fångade och tamade vilda hästar och planerade boskapspass, inklusive rekrytering av personal och ritualer. Tonårspojkar gjorde det hårda arbetet med pastoralism, var och en tilldelade cirka 150 djur att böja, vatten, betesmark och skydda.

Kvinnor var ansvariga för barnomsorg, köttbearbetning och hushållsuppgifter, från att bygga tipi till matlagning. De klädde skinn för marknad, samlade bränsle, gjorde sadlar och reparerade tält. Vid 1800-talet, som ett resultat av en allvarlig brist på arbetskraft, blev Comanche polygam. De mest framstående männen kunde ha åtta till tio fruar, men resultatet var devalveringen av kvinnor i samhället; flickor gifte sig ofta innan de nådde puberteten. Inom den inhemska sfären var de äldre fruarna de viktigaste beslutsfattarna, som kontrollerade distributionen av mat och befallde sekundära fruar och slavar.

Antalet slavar i Comanche-nationen ökade så att i början av 1700-talet var Comanche de dominerande slavhandlarna i den lägre midkontinenten. Efter 1800 genomförde Comanches ofta slavattacker i Texas och norra Mexiko. Vid imperiets höjd utgjorde slavar 10 till 25% av befolkningen och nästan varje familj hade en eller två mexikanska fångar. Dessa slavar arbetade på rancherierna som en arbetarstyrka, men var också fredsledningar som utbyte under diplomatiska förhandlingar och såldes som varor i New Mexico och Louisiana.

Om de tagits i krig överlevde vuxna män fångsten om de hade speciella talanger, såsom sadelmakare eller läsare för att översätta avlyssnade avsändare eller tjäna som tolkar. Många fångade pojkar blev regelbundna krigare, och flickor och kvinnor var hushållsarbetare och sexuella arbetare som var potentiella mödrar till barn som bättre kunde motstå europeiska sjukdomar. Barn döptes om och kläddes i Comanche-kläder och togs in i samhället som medlemmar.

Runcheriorna utgör ett nätverk av närstående och allierade storfamiljer. De var oberoende politiska enheter som fattade självständiga beslut om lägrörelser, uppehållsmönster och småskalig handel och raiding. De var den primära sociala gruppen, även om individer och familjer flyttade mellan rancherier.

Varje runcheria leds av en paraibo, som uppnådde status och utnämndes till ledare efter anerkännande - inte röstade i sig, men överenskommits av andra familjemän. Det bästa paraibo var bra på förhandlingar, hade samlat en personlig förmögenhet och gett mycket av sin förmögenhet bort. Han odlade patriarkala relationer med sina följare och hade en nominell myndighetsnivå. De flesta hade personliga förklaringar som meddelade sina beslut till samhället och höll livvakter och hjälpmedel. De dömde inte eller delade ut domar, och om någon inte var nöjd med paraibo de kunde bara lämna runcheria. Om för många människor inte blev missnöjda, men paraibo kunde deponeras.

Ett bandråd, bestående av alla män i rancheria, beslutade militära kampanjer, disposition av byte och tid och plats för sommarjakt och samhällsreligionstjänster. Alla män fick delta och tala i dessa bandnivåråd.

Efter 1800 samlades runcheriorna massor tre gånger under året och passade in i en säsongsplan. Comanche tillbringade somrar i de öppna slätterna, men under vintrar följde de bisonen in i trädbevuxna floddalar i Arkansas, norra kanadensiska, kanadensiska, Röda, Brazos och Colorado floder, där skydd, vatten, gräs och bomullsvedbottnar skulle stödja deras stora häst- och muldyrbesättningar under hela kylan säsong. Dessa tillfälliga städer kunde hysa tusentals människor och djur i månader i slutet och sträcka sig flera mil längs en bäck.

Vintern bosättningar var ofta platsen för mässor; 1834 besökte målaren George Catlin en tillsammans med kol. Henry Dodge.

Comanche talar ett centralt numeriskt språk (Numu Tekwapu) som bara skiljer sig något från östra (Wind River) Shoshone. Ett tecken på Comanche kulturella kraft var spridningen av deras språk i hela sydväst och Great Plains. År 1900 kunde de bedriva det mesta av sina affärer på gränsmässor i New Mexico på sina egna språk, och många av de människor som kom att handla med dem var flytande i det.

I slutet av 1800-talet, som med andra indianergrupper, togs Comanche-barn från sina hem och placerades i internatskolor. I början av 1900-talet dött äldre och barn undervisades inte språket. Tidiga försök att behålla språket organiserades av enskilda stammedlemmar, och 1993 bildades Comanche Language and Culture Conservation Committee för att stödja dessa ansträngningar.

Under andra världskriget var 14 unga Comanche-män Code Talkers, män som var flytande i sitt språk och använde den för att kommunicera militär information över fiendens linjer, en ansträngning som de hedras för i dag.

Comanche definierade inte världen längs färglinjer; alla som var villiga att anta rätt uppförandekod skulle accepteras. Den koden inkluderade att respektera släktskap, respektera lägerreglerna, lyda tabuer, ge sig till konsensusregel, hålla sig till accepterade könsroller och bidra till kommunala frågor.

Comanche Empire fortsatte att hålla sig i den centrala delen av den nordamerikanska kontinenten fram till mitten av 1800-talet, trots att ha avskräckt mexikanska och spanska invasioner och stark motstånd mot Förenta staterna Stater. År 1849 svävade deras befolkning fortfarande runt 10 000 med 600–800 mexikanska slavar och otaliga infödda fångar.

Slutet genomfördes delvis för att de statistiskt överdödade bison. Idag kan mönstret känna igen, men Comanche, som trodde att bufflarna hanterades av den övernaturliga världen, missade varningsskyltarna. Medan de inte överskred skörden dödade de gravida kor under våren, och de öppnade sina jaktplatser som marknadsföring. Samtidigt slog en torka 1845 som varade fram till mitten av 1860-talet; och guld upptäcktes i Kalifornien 1849 och Colorado 1858, vilket ledde till en långvarig ansträngning som Comanche inte kunde bekämpa.

Trots en paus från torka och nybyggare under inbördeskriget, när kriget slutade, började de fortsatta indiska krig. Den amerikanska armén invaderade Comancheria 1871, och en strid vid Elk Creek den 28 juni 1874 var en av de sista ansträngningarna av en stor nation.

Comanche Nation är en federalt erkänd stam, och dess medlemmar bor idag i ett stamkomplex inom originalen reservationsgränser som de delar med Kiowa och Apache, i Lawton-Fort Sill-området i Oklahoma och omgivande områden. De upprätthåller en decentraliserad organisationsstruktur av autonoma band, är självstyrande och varje band har en chef och stamrådet.

Stammfigurer visar en registrering på 16 372, med ungefär 7 763 medlemmar bosatta i Lawton-Ft. Tröskel. Stammregistreringskriterier dikterar att en person ska vara Comanche minst en fjärdedel för att kvalificera sig för inskrivning.

Totalt 23.330 personer, självidentifierade som Comanche i folkräkningen 2010.

• Amoy, Tyler. "Comanche-motstånd mot kolonialism." Historia i skapandet 12.10 (2019).
• Fowles, Severin och Jimmy Arterberry. "Gest och performance i Comanche Rock Art." Världskonst 3.1 (2013): 67–82.
• Hämäläinen, Pekka. "Comanche-imperiet." New Haven CT: Yale University Press, 2008.
• Mitchell, Peter. "Återgå till deras rötter: Comanche-handel och diet återupptas." Ethnohistory 63.2 (2016): 237–71.
• Montgomery, Lindsay M. "Nomadisk ekonomi: Comanche-imperialismens logik och logistik i New Mexico." Journal of Social Archaeology 19.3 (2019): 333–55.
• Newton, Cody. "Mot ett sammanhang för förändrad kulturförändring för sent: Comanche-rörelse före det sjuttonhundratalets spanska dokumentation." Slår antropolog 56.217 (2011): 53–69.
• Rivaya-Martínez, Joaquín. "En annorlunda titt på indianers avfolkning: Comanche Raiding, Captive Taking och Befolkningsnedgång." Ethnohistory 61.3 (2014): 391–418.