Finns omvänd rasism?

Handlingar av rasism göra tidningsrubriker varje dag. Det finns ingen brist på täckning i medierna om rasdiskriminering eller rasmotiverat våld, vare sig det handlar om vita supremacister att döda President Barack Obama eller polisdödande av obeväpnade svarta män. Men hur är det med omvänd rasism? Är omvänd rasism till och med verklig, och i så fall, vad är det bästa sättet att definiera den?

Omvänd rasism avser diskriminering av vita, vanligtvis i form av program som är avsedda att främja etniska minoriteter som bekräftande åtgärd. Antirasistiska aktivister i USA har i stor utsträckning ansett omvänd rasism vara omöjligt, som kraftstruktur av USA har historiskt gynnat vita och fortsätter att göra det idag, trots valet av en svart president. Sådana aktivister hävdar att definitionen av rasism inte bara är en individs övertygelse om att en viss ras är överlägsen andra, utan också inkluderar institutionellt förtryck.

Förklarar den vita antirasistiska aktivisten Tim Wise i "En titt på myten om omvänd rasism":

När en grupp människor har liten eller ingen makt över dig institutionellt, kommer de inte att definiera villkoren för din existens, de kan inte begränsa din möjligheter, och du behöver inte oroa dig mycket för användningen av en slur för att beskriva dig och din, eftersom slurven med all sannolikhet är så långt den går att gå. Vad ska de göra nu: neka dig ett banklån? Ja visst.

I Jim Crow Southtill exempel arbetade poliser, busschaufförer, utbildare och andra agenter i staten i tandem för att upprätthålla segregering och därmed rasism mot människor i färg. Även om etniska minoriteter under denna tid kan ha haft en illvilja gentemot kaukasier, saknade de makt att negativt påverka viternas liv. Å andra sidan bestäms själva färgens människor öde av institutioner som traditionellt har diskriminerat dem. Detta förklarar delvis varför en afroamerikan som har begått ett visst brott troligen får en hårdare straff än en vit person som begick ett identiskt brott.

Eftersom amerikanska institutioner traditionellt inte har varit anti-vita, är argumentet att vita verkligen kan drabbas av omvänd rasism svårt att göra. Påståendet att omvänd rasism existerar har fortfarande kvarstå sedan slutet av 1900-talet då regeringen genomförde omfattande program för att kompensera för historisk diskriminering av etniska minoriteter. 1994 Tid tidningen skrev en artikel om en liten minoritet av afro-centrister känd som "melanister" som säger att de med ett överflöd av mörk hud pigment, eller melanin, är mer humana och överlägsna ljusare människor, för att inte tala om att de har paranormala krafter som ESP och psychokinesis. Tanken att en grupp människor är överlägsen en annan baserad på hudfärg passar verkligen ordboken definition av rasism. Ändå hade melanisterna ingen institutionell makt att sprida sitt budskap eller underkasta ljusare skinnade människor baserat på deras rasistiska övertygelser. Eftersom melanisterna sprider sitt budskap i övervägande svarta miljöer är det dessutom troligt att få vita till och med hörde deras rasistiska budskap, än mindre lidit på grund av det. Melanister saknade det institutionella inflytandet för att förtrycka vita med sin ideologi.

Det som skiljer vit rasism från någon annan form... är [dess] förmåga... att bli förankrad i medborgarnas sinne och uppfattningar, "förklarar Wise. "Vita uppfattningar är vad som slutar räkna i ett vittdominerat samhälle. Om vita säger att indianer är vilkarna, så kommer de av Gud att ses som vilkarna. Om indier säger att vita är majonnäsätande Amway-säljare, vem i helvete kommer att bry sig?

Och så var fallet med melanisterna. Ingen brydde sig om vad de hade att säga om de berövade melanin eftersom denna randgrupp av afro-centrister saknade makt och inflytande.

Om vi ​​inkluderar institutionell makt i definitionen av rasism, det är praktiskt taget omöjligt att hävda att omvänd rasism finns. Men när institutioner försöker kompensera etniska minoriteter för rasism i det förflutna via program för bekräftande åtgärder och liknande politik, har regeringen funnit att vita ha upplevt diskriminering. I juni 2009 vann vita brandmän från New Haven, Conn., En "omvänd diskriminering" Högsta domstolens mål. Dräkten härstammade från det faktum att vita brandmän som utmärkte sig på ett kvalificerat test för att ta emot kampanjer hindrades från att flytta upp eftersom deras kollegor av färg inte hade utfört det väl. Istället för att låta de vita brandmännen marknadsföra, avskedade staden New Haven testresultaten av rädsla för att minoritetsbrandmän skulle stämma om de inte också befordrades.

Översättare John Roberts hävdade att händelserna i New Haven utgjorde rasdiskriminering av vita eftersom staden inte skulle göra det har vägrat att marknadsföra svarta brandmän om deras vita motsvarigheter hade presterat dåligt på kvalet examen.

Inte alla vita som befinner sig uteslutna som institutioner försöker rätta till tidigare fel känner sig offrerade. I ett stycke för Atlanten kallas "Reverse Racism, eller hur potten fick kalla kittelen svart", rättsforskare Stanley Fish beskrev att han uteslutits från en administrativ position vid ett universitet när befogenheterna beslutade att en kvinna eller etnisk minoritet skulle vara en bättre kandidat för jobbet.

Fisk förklarade:

Även om jag blev besviken drog jag inte slutsatsen att situationen var "orättvis", eftersom politiken uppenbarligen var... inte avsedd att frigöra franska män. Snarare drevs politiken av andra överväganden, och det var bara som en biprodukt av dessa överväganden - inte som huvudmålet - att vita män som jag förkastades. Med tanke på att institutionen i fråga har en hög andel minoritetsstudenter, en mycket låg andel minoritetsfakulteter och en ännu lägre andel minoritet administratörer, det var perfekt förnuft att fokusera på kvinnor och minoritetskandidater, och inom den meningen, inte som ett resultat av fördomar, blev min vithet och maleness förlust av rättigheter.

Fish hävdar att vita som befinner sig uteslutna när vita institutioner försöker diversifiera inte får protestera. Uteslutning när målet inte är rasism utan ett försök att jämföra spelplanen kan inte jämföra med århundradena med rasundersökning som människor i färg upplevde i det amerikanska samhället. I slutändan tjänar denna typ av uteslutning till det större godet att utrota rasism och dess arv, påpekar Fish.

Finns omvänd rasism? Inte enligt den antirasistiska definitionen av rasism. Denna definition inkluderar institutionell makt och inte bara fördomar för en ensam individ. Eftersom institutioner som historiskt har gynnats vita försöker diversifiera, föredrar de emellertid ibland etniska minoriteter framför vita. Deras syfte att göra det är att rätta till förflutna och nutidens fel mot minoritetsgrupper. Men eftersom institutioner omfattar multikulturalism, är de fortfarande förbjudna av 14: e ändringsförslaget från att direkt diskriminera någon rasgrupp, inklusive vita. Medan institutioner deltar i minoritetsövergripande måste de därför göra det på ett sätt som inte på ett orättvist sätt straffar vita för deras hudfärg ensam.