Candide: Citat från Voltaires Novella

Voltaire erbjuder sin satiriska syn på samhället och adeln i Candide, en roman som publicerades först i Frankrike 1759 och anses ofta vara författarens viktigaste verk - representant för Upplysning period.

Också känd som Candide: eller Optimisten i sin engelska översättning börjar novellen med att en ung man indoktrineras av optimism och följer karaktären när han står inför den hårda verkligheten utanför hans skyddade uppväxt.

I slutändan drar arbetet slutsatsen att optimism måste närma sig realistiskt, i motsats till indoktrinerade tillvägagångssätt från sina Leibnizian-lärare som trodde "allt är för det bästa" eller "det bästa av alla möjliga världar. "

Läs vidare för att utforska några av citaten från det här stora litterära verket nedan, för att de ska se ut i novellen.

Voltaire börjar sitt satiriska arbete med en inte alltför snäll observation av vad vi lärs är rätt i världen, från idén att bära glasögon till konceptet att vara byxlös, allt under linsen för "allt är för bäst:"

"Observera att näsor gjordes för att bära glasögon, och därför har vi glasögon. Benen var synligt inställda för att vara byxor, och vi har byxor. Stenar bildades för att brytas och bygga slott; och min Herre har ett mycket ädelt slott; provinsens största baron borde ha det bästa huset; och när svin gjordes för att ätas, äter vi fläsk året runt; följaktligen talar de som har hävdat allt väl nonsens; de borde ha sagt att allt är till det bästa. "
-Kapitel ett

Men när Candide lämnar sin skola och kommer in i världen utanför sitt säkra hem, konfronteras han med arméer, som han finner utmärkt också av olika skäl: "Ingenting kan vara smartare, mer utmärkt, mer lysande, bättre utarbetat än två arméer... Trompeter, femes, hautboys, trummor, kanoner, bildade en harmoni som aldrig har hörts i helvetet "(kapitel tre).

Biterande kommenterar han i kapitel fyra: "Om Columbus på en ö i Amerika inte hade fått sjukdomen, vilket förgiftar källan till generationen, och ofta förhindrar ofta generation, vi bör inte ha choklad och koschenill."

Senare tillägger han också att "Män... måste ha förstört naturen lite, för de var inte födda vargar, och de har blivit vargar. Gud gav dem inte tjugofyra pund kanoner eller bajonetter, och de har gjort bajonetter och kanoner för att förstöra varandra. "

När karaktären Candide utforskar mer av världen, observerar han optimismens stora ironi, att det är en självisk handling, även om det är en osjälvisk man vill ha mer för allmänheten. I kapitel fyra skriver Voltaire "... och privata olyckor gör allmänheten bra, så att ju mer privata olyckor det finns, desto mer är allt bra."

I kapitel sex kommenterar Voltaire ritualerna i lokala samhällen: "Det beslutades av University of Coimbra att synen av flera personer som långsamt bränns under en stor ceremoni är en ofelbar hemlighet för att förhindra jordbävningar."

Detta får karaktären att överväga vad som kan vara värre än den grymma formen av ritual om Leibnizian-mantraet sade: "Om detta är det bästa av alla möjliga världar, vad är de andra? "men medgav senare att hans lärare Pangloss" lurade mig grymt när han sa att allt är till det bästa i värld."

Voltaires arbete hade en tendens att diskutera tabu, att kommentera de delar av samhället som andra inte vågar i mer tydliga verk än hans satir. Av denna anledning uttalade Voltaire kontroversiellt i kapitel sju, "En hedersdam kan våldtas en gång, men det stärker hennes dygd, "och senare i kapitel 10 utvidgade idén om att segra över världsligt lidande som en personlig dygd av Candide:

"Ack! Min kära... såvida du inte har blivit våldtagen av två bulgarer, som har knivits två gånger i magen, har två kastor förstörts, två fäder och mödrar mördade framför dina ögon, och har sett två av dina älskare flög i en auto-da-fe, jag ser inte hur du kan överträffa mig; dessutom föddes jag en baronesse med sjuttiotvå kvarter och jag har varit en kök wench. "

I kapitel 18 besöker Voltaire återigen idén om ritualen som en människas dårskap, och snurrar mot munkarna: "Vad! Har ni inga munkar att undervisa, bestrida, styra, intrigera och bränna människor som inte håller med dem? ”Och senare i kapitel 19 säger att "Hundar, apor och papegojor är tusen gånger mindre eländiga än vi är" och "Människans ondska avslöjade sig för hans sinne i alla dess fulhet."

Det var vid denna tidpunkt som Candide, karaktären, insåg att världen nästan helt är förlorad för "någon ond varelse", men det finns en praktisk optimism i att vara anpassningsbar till vad världen fortfarande erbjuder i sin begränsade godhet, så länge man inser sanningen om var mänskligheten har kommit till:

"Tror du... att män alltid har massakerat varandra, som de gör idag? Har de alltid varit lögnare, fusk, förrädare, brigander, svaga, flyktiga, fega, avundsjuka, frossig, berusad, gripande och ondskapsfull, blodig, bakbitande, avskräckt, fanatisk, hycklerisk, och dumt? "
—Kapitel 21

I slutändan efter många års resor och svårigheter ställer Candide den ultimata frågan: skulle det vara bättre att dö eller att fortsätta göra ingenting:

"Jag skulle vilja veta vilket som är värre, att bli våldtagen hundra gånger av negerpirater, att få en skinka avskuren, att driva klingan bland bulgarerna, att vara piskade och flög i en auto-da-fé, att dissekeras, att rodda i en kök, kort sagt, för att uthärda alla de elände som vi har passerat, eller att stanna kvar här ingenting?"
—Kapitel 30

Arbeta, det är då Voltaire-uppställningar kommer att hålla sinnet upptaget från verklighetens eviga pessimism, förståelsen att hela mänskligheten har dominerats av en den onda varelsen böjde sig mot krig och förstörelse snarare än fred och skapelse för, som han uttrycker det i kapitel 30, "Arbetet håller i fjärde tre stora onda: tristess, vice och behov."

"Låt oss arbeta utan att teoretisera," säger Voltaire, "... det är det enda sättet att göra livet hållbart."