En introduktion till Inti och Inka solguden

De Incakultur i västra Sydamerika hade en komplex religion och en av deras viktigaste gudar var Inti, Solen. Det fanns många tempel till Inti och Sun dyrkan påverkade många aspekter av livet för Inka, inklusive arkitektur, festivaler och kungafamiljens semi-gudomliga status.

Inca-imperiet sträckte sig från dagens Colombia till Chile och inkluderade större delen av Peru och Ecuador. Inka var en avancerad, rik kultur med sofistikerad journalföring, astronomi och konst. Inka var ursprungligen från sjön Titicaca-området en gång en stam av många i de höga Anderna, men de började en systematisk program för erövring och assimilering och när deras första kontakt med européer var deras imperium stort och komplex. spanska conquistadors under Francisco Pizarro mötte först inka 1533 och erövrade snabbt imperiet.

Inka-religionen var komplicerad och införlivade många aspekter av himlen och naturen. Inka hade en slags panteon: stora gudar som hade individuella personligheter och plikter. Inka ärade också otaliga

Av de viktigaste gudarna var Inti, solguden, näst intill Viracocha, skaparguden, i betydelse. Inti var högre rankad än andra gudar, såsom åskguden och Pachamama, jordens moder. Inka visualiserade Inti som en man: hans fru var månen. Inti var solen och kontrollerade allt som innebär: solen ger värme, ljus och solsken som är nödvändig för jordbruket. Solen (tillsammans med jorden) hade makten över all mat: det var av hans vilja att grödorna växte och djur trivdes.

Inka kungafamiljen trodde att de var direkt härstammade från Apu Inti ("Lord Sun") genom den första stora Inka-linjalen, Manco Capac. Inka kungafamiljen ansågs därför halvgudligt av folket. Inka själv - ordet Inca betyder faktiskt "kung" eller "kejsare" även om det nu hänvisar till hela kulturen - ansågs mycket speciellt och underlagt vissa regler och privilegier. Atahualpa, den sista sanna kejsaren av inka, var den enda som observerades av spanjorerna. Som solens ättling uppfylldes hans varje infall. Allt han berörde förvarades bort, senare för att brännas: dessa inkluderade allt från halvätade majsöron till överdådiga mantlar och kläder. Eftersom kungafamiljen Inca identifierade sig med solen, är det ingen slump att de största templen i imperiet ägnades åt Inti.

Inka-imperiets största tempel var solens tempel i Cuzco. De Inka människor var rika på guld, och detta tempel var oöverträffad i sin storslagna. Det var känt som Coricancha ("Golden Temple") eller Inti Cancha eller Inti Wasi ("Sun of Temple" eller "House of the Sun"). Tempelkomplexet var massivt och inkluderade kvarter för präster och tjänare. Det fanns en speciell byggnad för mamaconas, kvinnor som tjänade solen och till och med sov i samma rum som en av solidolerna: de sades vara hans fruar. Inka var mästare för stenmästare och templet representerade höjdpunkten av inkastenarbetet: delar av templet är fortfarande synliga idag (spanska byggde en Dominikansk kyrka och kloster på platsen). Templet var fullt av gyllene föremål: vissa väggar var täckta av guld. Mycket av detta guld skickades till Cajamarca som en del av Atahualpa's Lansom.

Mycket Inca-arkitektur designades och byggdes för att hjälpa till att dyrka solen, månen och stjärnorna. Inka byggde ofta pelare som markerade solens position vid solstolarna, som firades av storslagna festivaler. Inkaherrarna skulle ordna vid sådana festivaler. I solens stora tempel var en höginriktad Incakvinna - i allmänhet syster till den regerande Inka, om en var tillgänglig - ansvarig för klosterade kvinnor som tjänade som solens ”fruar”. Prästerna observerade heliga dagar som solstice och förberedde lämpliga offer och erbjudanden.

Inka kunde inte förutsäga solförmörkelser, och när ett sådant inträffade tenderade det att stör dem kraftigt. Spådomarna försökte ta reda på varför Inti missnöjdes och offren skulle erbjudas. Inka utövade sällan mänskligt offer, men en förmörkelse ansågs ibland orsak till det. Den regerande inka skulle ofta fasta i flera dagar efter en förmörkelse och dra sig ur offentliga uppgifter.

En av Incas viktigaste religiösa händelser var Inti Ramyi, solens årliga festival. Det ägde rum i den sjunde månaden på Incakalendern 20 eller 21 juni, dagen för sommarsolstjärna. Inti Raymi firades över hela kejsardömet, men huvudfirandet ägde rum i Cuzco, där den regerande Inka skulle ha ordförande över ceremonierna och festligheterna. Det öppnade med offret av 100 lama utvalda för brun päls. Festivalen varade i flera dagar. Statyer av solguden och andra gudar fördes ut, kläddes ut och paradade runt och offres till dem. Det var mycket att dricka, sjunga och dansa. Speciella statyer var gjorda av trä som representerade vissa gudar: dessa brändes i slutet av festivalen. Efter festivalen fördes asken med statyerna och offren till en speciell plats på en sluttning: endast de som kasserade denna aska fick någonsin åka dit.

Inka solguden var relativt godartad: han var inte förstörande eller våldsam som några Aztec Sun Gods som Tonatiuh eller Tezcatlipoca. Han visade bara sin vrede när det fanns en förmörkelse, då inkaprästerna skulle offra människor och djur för att lugna honom.

De spanska prästerna ansåg att Sun Worship i bästa fall var hednisk (och i tyngdens förklädda djävudyrkan) och gick mycket för att utrota den. Tempel förstördes, avgudar brändes, festivaler förbjöd. Det är ett dyster bevis på deras iver att mycket få andaner utövar någon form av traditionell religion idag.

De flesta av de stora Inca-guldverken vid Cuzco Temple of the Sun och på andra håll hittade sin väg in i smältningen de spanska erövringarnas bränder - otaliga konstnärer och kulturskatter smältes ner och skickades till Spanien. Fadern Bernabé Cobo berättar historien om en spansk soldat med namnet Manso Serra som tilldelades ett massivt Inolasol som hans andel av Atahualpa's Ransom. Serra förlorade idolspelet och dess eventuella öde är okänd.

Inti tycker om lite av ett comeback på sistone. Efter århundraden av att ha glömts, firas Inti Raymi ännu en gång i Cuzco och andra delar av det före detta Inca Empire. Festivalen är populär bland infödda Andeans, som ser det som ett sätt att återta sitt förlorade arv, och turister som tycker om de färgglada dansarna.

De Betanzos, Juan. (översatt och redigerad av Roland Hamilton och Dana Buchanan) Berättelsen om inka. Austin: University of Texas Press, 2006 (1996).

Cobo, far Bernabe. "Inka religion och tull." Roland Hamilton (Translator), Paperback, New Ed-upplagan, University of Texas Press, 1 maj 1990.

Sarmiento de Gamboa, Pedro. (översatt av Sir Clement Markham). Inkanas historia. 1907. Mineola: Dover Publications, 1999.