Berättelsen om Bonnie och Clyde av Bonnie Parker

Bonnie och Clyde var legendariska och historiska förbjudna som rånade banker och dödade människor. Myndigheterna såg paret som farliga brottslingar, medan allmänheten betraktade Bonnie och Clyde som dagens Robin Hoods. Parets legende hjälpte delvis med av Bonnies dikter: "Berättelsen om Bonnie och Clyde" och "Berättelsen om självmord Sal."

Bonnie Parker skrev dikterna i mitten av deras brott 1919, medan hon och Clyde Barrow var på språng från lagen. Denna dikt, "Berättelsen om Bonnie och Clyde," var den sista som hon skrev, och legenden rapporterar att Bonnie gav en kopia av dikten till sin mamma bara veckor innan paret gick ner.

Parkers dikt är en del av en länge etablerad outlaw-folk hjälte tradition, vad den brittiska historikern Eric Hobsbawm kallade "sociala banditer." Den sociala banditen / outlaw-hjälten är en folkmästare som följer en högre lag och trotsar sin etablerade auktoritet. Idén om en social bandit är ett nästan universellt socialt fenomen som finns genom historien, och ballader och legender om dem delar en lång uppsättning egenskaper.

Huvudfunktionen delas av ballader och legender kring sådana historiska figurer som Jesse James, Sam Bass, Billy the Kid och Pretty Boy Floyd är den enorma mängden snedvridning av de kända fakta. Denna snedvridning möjliggör övergången av en våldsam brottsling till en folkhjälte. I alla fall är "folkets mästare" -historia som folket behöver höra viktigare än fakta - under Stor depression, allmänheten behövde försäkran om att det fanns människor som arbetade mot en regering som upplevdes vara ömtålig mot deras benägenhet. Depressionens röst, den amerikanska balladeern Woody Guthrie, skrev just en sådan ballad om Pretty Boy Floyd efter att Floyd dödades sex månader efter Bonnie och Clyde dog.

Märkligt nog, många av balladerna, som Bonnies, använder också metaforen "pennan är mäktigare än svärdet", där de säger att vad tidningar har skrivit om bandithjälten är falskt, men att sanningen kan hittas skriven i deras legender och visor.

Den amerikanska historikern Richard Meyer identifierade 12 egenskaper som är gemensamma för sociala outlaw-berättelser. Inte alla visas i varje berättelse, men många av dem kommer från äldre forntida legender - trickster, mästare av de förtryckta och forntida förräderier.

1. Den sociala bandithjälten är en "man av folket" som står i opposition till vissa etablerade, förtryckande ekonomiska, civila och rättsliga system. Han är en "mästare" som inte skulle skada den "lilla mannen."
2. Hans första brott åstadkommes genom extrem provokation av agenter i det förtryckande systemet.
3. Han stjäl från de rika och ger till de fattiga och tjänar som en som "rättigheter fel." (Robin Hood, Zorro)
4. Trots sitt rykte är han godmodig, godhjärtad och ofta from.
5. Hans kriminella utnyttjanden är modiga och vågiga.
6. Han överträffar ofta och förvirrar sina motståndare med trick, ofta uttryckt humoristiskt. (Skojare)
7. Han får hjälp, stöds och beundras av sitt eget folk.
8. Myndigheterna kan inte fånga honom på konventionella sätt.
9. Hans död förorsakas endast av förråd av en tidigare vän. (Judas)
10. Hans död väcker stor sorg från hans folk.
11. Efter att han dör lyckas hjälten "leva vidare" på flera sätt: berättelser säger att han inte riktigt är död, eller att hans spöke eller ande fortsätter att hjälpa och inspirera människor.
12. Hans handlingar och gärningar får inte alltid godkännande eller beundran, utan snarare ibland dekoderas in balladerna som milt uttalade kritik till direkt fördömelse och motbevisning av alla andra 11 element.

Trots formen, i "The Story of Bonnie and Clyde", cementerar Parker sin bild som sociala banditer. Clyde brukade vara "ärlig och upprätt och ren", och hon rapporterar att han var inlåst orättvist. Paret har anhängare i "vanliga människor" som nyböcker, och hon förutspår att "lagen" kommer att slå dem i slutändan.

Som de flesta av oss hade Parker hört ballader och legender om förlorade hjältar som barn. Hon hänvisar till och med Jesse James i den första strofen. Det som är intressant med hennes dikter är att vi ser henne aktivt snurra sin kriminella historia till en legend.

Berättelsen om Bonnie och Clyde
Du har läst historien om Jesse James
Av hur han levde och dog;
Om du fortfarande är i nöd
Av något att läsa,
Här är historien om Bonnie och Clyde.

Nu är Bonnie och Clyde Barrow-gänget,
Jag är säker på att ni alla har läst
Hur de rånar och stjäl
Och de som skriker
Finns vanligtvis döende eller död.

Det finns massor av sanningar för dessa uppskrivningar;
De är inte så hänsynslösa som det;
Deras natur är rå;
De hatar all lag
Avföringsduvor, krukor och råttor.

De kallar dem för kallblodiga mördare;
De säger att de är hjärtlösa och menade;
Men jag säger detta med stolthet,
Att jag en gång kände Clyde
När han var ärlig och upprätt och ren.

Men lagarna lurade runt,
Höll att ta ner honom
Och låser honom i en cell,
Tills han sa till mig,
"Jag kommer aldrig att vara fri,
Så jag möter några av dem i helvetet. "

Vägen var så svagt upplyst;
Det fanns inga vägskyltar att vägleda;
Men de bestämde sig
Om alla vägar var blinda,
De skulle inte ge upp förrän de dog.

Vägen blir mörkare och mörkare;
Ibland kan du knappast se;
Men det är kamp, ​​man till man,
Och gör allt du kan,
För de vet att de aldrig kan vara fria.

Från hjärtbrott har vissa människor lidit;
Från trötthet har vissa människor dött;
Men ta allt i allt,
Våra problem är små
Tills vi blir som Bonnie och Clyde.

Om en polis dödas i Dallas,
Och de har ingen ledtråd eller guide;
Om de inte kan hitta en fiend,
Torka bara av skifferen
Och överlämna det till Bonnie och Clyde.

Det finns två brott i Amerika
Inga ackrediterade för Barrow-mobben;
De hade ingen hand
I efterfrågan om kidnappning
Inte heller Kansas City-jobbet.

En nyhetspojke sa en gång till sin kompis;
"Jag önskar att gamla Clyde skulle hoppa;
I dessa fruktansvärda svåra tider
Vi skulle göra några dimes
Om fem eller sex poliser skulle stöta. "

Polisen har inte fått rapporten ännu,
Men Clyde ringde upp mig idag;
Han sa: "Inte starta några slagsmål
Vi arbetar inte nätter
Vi går med i NRA. "

Från Irving till West Dallas viaduct
Är känd som den stora klyftan,
Där kvinnorna är släkt,
Och männen är män,
Och de kommer inte att "avför" på Bonnie och Clyde.

Om de försöker agera som medborgare
Och hyra dem en fin liten lägenhet,
Ungefär den tredje natten
De är inbjudna att slåss
Med en underpistols råtta-tat-tat.

De tycker inte att de är för tuffa eller desperata,
De vet att lagen alltid vinner;
De har skjutits på tidigare,
Men de ignorerar inte
Den döden är syndens löner.

En dag kommer de att gå ner tillsammans;
Och de begraver dem sida vid sida;
För få blir det sorg
För lagen en lättnad
Men det är död för Bonnie och Clyde.

- Bonnie Parker 1934

• Hobsbawm, Eric. "Bandits. "Orion, 2010.
• Lundblad, Bonnie Jo. "The Rebel-Victim: Past and Present." The English Journal 60.6 (1971): 763–66.
• Meyer, Richard E. "The Outlaw: A Distinctive American Folktype." Journal of Folklore Institute 17.2/3 (1980): 94–124.
• Muecke, Stephen, Alan Rumsey och Banjo Wirrunmarra. "Pigeon the Outlaw: History as Texts." Aboriginal History 9.1/2 (1985): 81–100.
• Roberts, John W. "Railroad Bill "och den amerikanska outlaw-traditionen."Western Folklore 40.4 (1981): 315–28.
• Seal, Graham. "Robin Hood-principen: Folklore, historia och den sociala banditen." Journal of Folklore Research 46.1 (2009): 67–89.