The Great Love Story of Cupid and Psyche

Myten om Cupid och Psyche är en av de stora kärlekshistorierna i den antika världen och har till och med ett lyckligt slut. Det är också en myt där en hjältinna måste bevisa sin mått genom att komma tillbaka från de döda.

Cupid och Psyche: Key Takeaways

Enligt den tidigaste versionen av sagan är Psyche en fantastisk vacker prinsessa, den yngsta och vackraste av tre systrar, så härliga att människor börjar dyrka henne snarare än gudinnan Venus (afrodite i grekisk mytologi). I avundsjuk och raseri övertalar Venus sin son spädbarnsguden Cupid för att få Psyche att bli kär i ett monster. Psyche upptäcker att hon är vördad som en gudinna men aldrig sökte efter mänsklig kärlek. Hennes far söker en lösning från Apollo, som berättar för honom att exponera henne på en bergstopp där hon kommer att slukas av ett monster.

I lydnad går Psyche till berget, men istället för att bli upptagen vaknar hon för att hitta sig i en vackra palats och betjänas av osynliga tjänare på dagtid, och sammanfogas av en osynlig brudgum i nätter. Mot sin älskares önskan bjuder hon sina vanliga systrar till palatset, där deras avund är upphetsad, och de övertygar henne om att hennes osynliga brudgum verkligen är en orm som hon måste döda innan han äter henne.

Psyche övertalas, och den kvällen, dolk i handen, tänder hon sin lampa bara för att upptäcka att objektet med hennes komplott är den vuxna guden Cupid själv. Väckt av en droppe olja från lampan flyger han bort. Gravid försöker Psyche självmord och när det misslyckas ber hon sin svärmor Venus om hjälp. Venus, fortfarande avundsjuk och vinkande, tilldelar sina fyra omöjliga uppgifter. De första tre tas om hand - med hjälp av agenter - men den fjärde uppgiften är att gå in i underjorden och be Proserpina om en del av hennes skönhet.

Med hjälp av andra agenter åstadkommer hon uppgiften, men återvänder från underjorden övervinnas hon av en dödlig nyfikenhet och tittar in i bröstet reserverat för Venus. Hon faller medvetslös, men Cupid väcker henne och introducerar henne som en brud bland de odödliga. Venus försonas med den nya invånaren i Mount Olympus, och deras födelse "Pleasure" eller "Hedone" förseglar bindningen.

Myten om Cupid och Psyche visas först i en tidig, risqué roman av en afrikansk romer från 2000-talet CE. Hans namn var Lucius Apuleius, känd som Africanus. Hans roman är tänkt att ge oss inre detaljer om arbetet med forntida mysteriumriter, liksom denna charmiga romantiska berättelse om kärlek mellan en dödlig och en gud.

Apuleius roman kallas antingen "Metamorphoses" (eller "Transformationer") eller "The Golden Ass." I bokens huvudplottlinjen, karaktären Lucius dumt dumt i magi och förvandlas av misstag till en åsna. Myten om kärlekshistorien och äktenskapet med Cupid och Psyche är på något sätt en version av Lucius eget hopp av förlossning från det dödliga felet som förvandlade honom till en åsna, och det är inbäddat i Lucius berättelse i böcker 4–6.

Cupid- och Psyche-myten kodifierades av Apuleius, men han visade tydligen ut berättelsen baserat på mycket äldre befintliga folket. Det finns minst 140 folksättningar från hela Europa och Asien som har komponenter som inkluderar mystiska brudgum, onda systrar, omöjliga uppgifter och prövningar och en resa till underjorden: "Askepott" och "Skönhet och odjuret" är två främsta exempel.

Vissa forskare hittar också rötter till Apuleius berättelse i Platons "Symposium till Diotima", även kallad "Ladder of Kärlek. "I en av berättelserna, vid en fest för Afrodites födelsedag, blev guden av Plenty berusad på nektar och föll sovande. Fattigdom fann honom där och beslutade att göra honom till hennes barns far. Det barnet var kärlek, en demon som alltid strävar efter något högre. Målet för varje själ är odödlighet, säger Diotima, och de dumma söker det genom världsligt erkännande, den vanliga mannen genom faderskap och konstnären genom att skapa en dikt eller bild.

Den ikoniska cupiden med sina feta händer som knyter pilbågen är alltför bekant med alla hjärtans dagskort. Till och med under den klassiska perioden beskrev människor Cupid som ett ibland ondskapsfullt och äldre forntida barn, men detta är ganska ett steg ner från hans ursprungliga upphöjda höjder. Ursprungligen var Cupid känd som Eros (kärlek). Eros var en primitiv varelse, tros ha uppstått ur Chaos, tillsammans med Tartarus underjorden och Gaia jorden. Senare blev Eros associerad med kärleksgudinnan Afrodite, och han omtalas ofta som Afrodites son Cupid, framför allt i myten om Cupid och Psyche.

Cupid skjuter sina pilar i människor och odödliga så att de blir förälskade eller hatar. Ett av Cupids odödliga offer var Apollo.

Psyke är det grekiska ordet för själ. Psyches introduktion till mytologin är sent, och hon var inte själens gudinna förrän sent i livet, eller snarare när hon blev odödlig efter sin död. Psyke, inte som ordet för själen, utan som den gudomliga modern till Pleasure (Hedone) och fru till Cupid är känd från andra århundradet e.Kr.

I "Amor och Psyche" såg mitten av 1900-talets tyska psykolog och student till Karl Jungs Erich Neumann myten som en definition av kvinnors psykiska utveckling. Han sa att enligt myten, för att bli helt andlig måste en kvinna ta en resa från sin sensuella, omedvetet beroende av en man till kärlekens ultimata natur, acceptera honom för det monster han döljer inom.

I slutet av 1900-talet hävdade dock den amerikanska psykologen Phyllis Katz istället att myten handlar om medling av sexuell spänning, den grundläggande konflikten mellan manliga och kvinnliga naturer, löst endast genom ritualen "sant" äktenskap.

Forskare James McPeek har pekat på Cupid- och Psyche-myten som en rot i Shakespeares "A Midsummer Night's Dream", och inte bara för att det finns en magisk omvandling av någon till ett åsna. McPeek påpekar att alla älskare i historien - Hermia och Lysander, Helena och Demetrius och Titania och Oberon - hitta "äkta äktenskap" först efter lidande genom dåliga som skapats och lösts med magiska medel.

Den första översättningen av "The Golden Ass" till engelska var 1566 av William Adlington, en av många forskare känd som "Golden Age of Translators" i den Elizabethan era; Midsommar skriven omkring 1595 och utfördes först 1605.

källor

• Apuleius. "Den gyllene röven eller metamorfos. "Trans. Kenney, E. J. Apuleius The Golden Ass - Penguin Classics. London: Penguin Classics, ca. 160 CE. 322. Skriva ut.
• Edwards, M. J. "The Tale of Cupid and Psyche." Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 94 (1992): 77-94. Skriva ut.
• Gross, George C. "'Lamia 'och Cupid-Psyche-myten." Keats-Shelley Journal 39 (1990): 151-65. Skriva ut.
• Katz, Phyllis B. "The Myth of Psyche: En definition av kvinnans natur?" Arethusa 9.1 (1976): 111-18. Skriva ut.
• McPeek, James A. S. "Psyche-myten och en midsommarnattsdröm." Shakespeare Quarterly 23.1 (1972): 69-79. Skriva ut.