National Negro Convention Movement

Under de första månaderna 1830 var en ung befriad man från Baltimore vid namn Hezekiel Grice inte nöjd med livet i norr på grund av "hopplösheten att kämpa mot förtryck i USA Stater."

Grice skrev till ett antal afroamerikanska ledare och frågade om befriade skulle emigrera till Kanada och om ett konvention kunde hållas för att diskutera frågan.

Senast den 15 september 1830 hölls den första nationella negerkonventionen i Philadelphia.

Uppskattningsvis fyrtio afroamerikaner från nio stater deltog i konferensen. Av alla närvarande delegater var bara två, Elizabeth Armstrong och Rachel Cliff, kvinnor.

Ledare som Biskop Richard Allen var också närvarande. Under kongressmötet argumenterade Allen mot afrikansk kolonisering men stödde emigration till Kanada. Han hävdade också att, "Hur stor skuld de här Förenta staterna kan vara skyldig till det skadade Afrika, och hur oberättigat hennes söner har blivit blöda, och hennes döttrar för att dricka av koppens lidande, fortfarande vi som har fötts och vårdats på denna jord, vi vars vanor, sätt och sed är samma i vanligt med andra amerikaner, kan aldrig acceptera att ta våra liv i våra händer och vara bärare av den rätt som erbjuds av det samhället till så mycket drabbade Land."

I slutet av det tio dagar långa mötet utsågs Allen till president för en ny organisation, American Society of Free People of Color för att förbättra deras tillstånd i USA; för att köpa mark; och för upprättandet av en bosättning i provinsen Kanada.

Syftet med denna organisation var tvåfaldigt:

Först var det att uppmuntra afroamerikaner med barn att flytta till Kanada.

För det andra ville organisationen förbättra försörjningen för afroamerikaner som är kvar i USA. Som ett resultat av mötet organiserade afroamerikanska ledare från Mellanvästern att protestera inte bara mot slaveri, utan också rasdiskriminering.

Historikern Emma Lapansky hävdar att denna första konvention var ganska betydande, med hänvisning till "The 1830 stämman var första gången som en grupp människor samlades och sa: "Okej, vem är vi? Vad kommer vi att kalla oss själva? Och när vi kallar oss själva något, vad ska vi göra med det vi kallar oss själva? ”Och de sa:” Tja, vi kommer att kalla oss amerikaner. Vi kommer att starta en tidning. Vi kommer att starta en fri produktrörelse. Vi kommer att organisera oss för att åka till Kanada om vi måste. "De började ha en agenda."

Under de första tio åren av kongressmötenna samarbetade afroamerikanska och vita avskaffande för att hitta effektiva sätt att hantera rasism och förtryck i det amerikanska samhället.

Det bör emellertid noteras att konventionens rörelse var symbolisk för befriade afroamerikaner och markerade den betydande tillväxten av svartaktivism under 1800-talet.

Vid 1840-talet stod afroamerikanska aktivister på ett vägkorsning. Medan vissa nöjde sig med den moraliska suasionfilosofin om avskaffande, trodde andra att denna tankehögskola inte påverkade anhängare av slavesystemet att ändra sin praxis.

Vid kongressmötet 1841 växte konflikter bland deltagare - om avskaffande skulle tro på moralisk suasion eller moralisk suasion följt av politisk handling. Många, som Frederick Douglass trodde att moralisk suasion måste följas av politisk handling. Som ett resultat blev Douglass och andra anhängare av Liberty Party.

Med passagen av Fugitive Slave Law of 1850, konventionens medlemmar enades om att USA inte skulle övertalas moraliskt för att ge afroamerikaner rättvisa.

Denna period av konferensmötena kan markeras av deltagare som hävdar att "den fria människans upphöjning är oskiljbar (sic) från, och ligger precis vid tröskeln för det stora arbetet för slavens återställning till frihet. "För detta ändamål argumenterade många delegater över frivilliga utvandring till inte bara Kanada utan också Liberia och Karibien i stället för att stärka en afroamerikansk sociopolitisk rörelse i Förenta staterna.

Även om olika filosofier bildades vid dessa kongressmöten, var syftet - att bygga en röst för afroamerikaner på lokal, statlig och nationell nivå viktigt. Som en tidning noterade 1859 är "färgade konventioner nästan lika ofta som kyrkans möten."

Den sista kongressrörelsen hölls i Syracuse, NY 1864. Delegater och ledare ansåg att afrikanskamerikaner skulle kunna delta i den politiska processen med det trettonde ändringsförslaget.