Berättelsen om Apollo och Marsyas

Åter och igen i grekisk mytologi ser vi bara dödliga som dumt vågar konkurrera med gudarna. Vi kallar detta mänskliga drag hubris. Oavsett hur bra en stolt fylld dödlig kan vara på hans konst, kan han inte vinna mot en gud och borde inte ens försöka. Om den dödliga lyckas vinna priset för själva tävlingen kommer det att finnas lite tid att ära i seger innan den ilska gudomen räknar hämnd. Det borde därför inte överraska att i berättelsen om Apollo och Marsyas får guden Marsyas att betala.

Denna hubris / hämndynamik spelar upp om och om igen i grekisk mytologi. Ursprunget för spindeln i grekisk myt kommer från tävling mellan Athena och Arachne, en dödlig kvinna som skrytt med att hennes vävfärdighet var bättre än gudinnan Athena. För att ta henne ner en pinne, samtyckte Athena till en tävling, men då presterade Arachne samt sin gudomliga motståndare. Som svar förvandlade Athena henne till en spindel (Arachnid).

Lite senare, en vän till Arachne och en dotter till

Apollo fick sin lyrie från spädbarnstjuven Hermes, framtida far till sylvanguden Pan. Trots den vetenskapliga tvisten anser vissa forskare att lyran och citharaen var tidigt samma instrument.

I berättelsen om Apollo och Marsyas skröt en frysk dödlig namngiven Marsyas, som kan ha varit en satyr, om hans musikaliska skicklighet på aulos. Aulos var en dubbelröd flöjt. Instrumentet har flera ursprungshistorier. I det ena hittade Marsyas instrumentet efter att Athena hade övergett det. I en annan ursprungshistoria uppfann Marsyas aulorna. CleopatraPappans spelade uppenbarligen också detta instrument, eftersom han var känd som Ptolemy Auletes.

Marsyas hävdade att han kunde producera musik på sina rör som var mycket överlägsen den för cithara-plockning Apollo. Vissa versioner av denna myt säger att det var Athena som straffade Marsyas för att ha vågat plocka upp instrumentet som hon hade kasserat (eftersom det hade försvagat hennes ansikte när hon puffade ut kinderna för att blåsa). Som svar på den dödliga braggadocio, olika versioner hävdar att antingen guden utmanade Marsyas till en tävling eller Marsyas utmanade guden. Förloraren måste betala ett hemskt pris.

I deras musiktävling tog Apollo och Marsyas tur på sina instrument: Apollo på hans strängade cithara och Marsyas på hans dubbelrörs-aulos. Även om Apollo är musikens gud mötte han en värdig motståndare: musikaliskt sett, det vill säga. Om Marsyas verkligen var en motståndare som är värdig en gud, skulle det vara lite mer att säga.

De avgörande domarna är också olika i olika versioner av berättelsen. Man anser att Muses dömde vinden vs. strängtävling och en annan version säger att det var Midas, kung av Phrygia. Marsyas och Apollo var nästan lika för den första omgången, och så dömde muserna Marsyas segraren, men Apollo hade ännu inte gett upp. Beroende på vilken variation du läser vände Apollo sitt instrument upp och ner för att spela samma melodi, eller så sjöng han till ackompanjemanget av sin lyr. Eftersom Marsyas varken kunde blåsa i fel och vitt åtskilda ändar på sina aulos, eller sjunga - även om han antog sin röst kunde ha varit en match för musikens gud - medan han blåste i rören hade han inte heller någon chans version.

Apollo vann och krävde segerns pris som de hade kommit överens om innan tävlingen började. Apollo kunde göra vad han ville Marsyas. Så Marsyas betalade för sitt hubris genom att fästas vid ett träd och levdes av Apollo, som kanske tänkte förvandla huden till en vinflaska.

Förutom variationerna i berättelsen när det gäller var dubbelflöjten kom ifrån; domarens (n) identitet; och metoden som Apollo använde för att besegra utmanaren - det finns en annan viktig variation. Ibland är det guden Panorera, snarare än Marsyas, som tävlar med sin farbror Apollo.

I den version där Midas bedömer:

"Midas, Mygdonian kung, son till modergudinnan från Timolus togs som domare vid tidpunkten då Apollo ifrågasatte med Marsyas, eller Pan, på rören. När Timolus gav segern till Apollo, sa Midas att den borde ha givits till Marsyas. Då sade Apollo ilsket till Midas: 'Du kommer att ha öron för att matcha det sinne du har när du bedömer,' och med dessa ord fick han honom att få röv i öronen."
Pseudo-Hyginus, Fabulae 191

Mycket likade den halva Vulcan Mr. Spock från "Star Trek", som sportade en strumpelock för att täcka hans öron när han var tvungen att blanda sig med 1900-talets jordgubbar, gömde Midas öronen under en konisk mössa. Locken fick sitt namn efter hans och Marsyas hemland av Phrygia. Det såg ut som locket som bärs av befriade romerska slavar, pileus eller frihet cap.

Klassiska omnämnanden av tävlingen mellan Apollo och Marsyas är många och kan hittas i The Bibliotheke of (Pseudo-) Apollodorus, Herodotus, the Laws and Euthydemus of Platon, Metamorphoses of Ovid, Diodorus Siculus, Plutarch's On Music, Strabo, Pausanias, Aelian's Historical Miscellany och (Pseudo-) Hyginus.

• “HYGINUS, FABULAE 1 - 49.” HYGINUS, FABULAE 1-49 - Theoi, Klassiska texter bibliotek.
• ”Marsyas.” MARSYAS - Satyr of Greek Mythology.
• Smith, William. En ordbok för romerska och grekiska antikviteter. Little Brown & Co., 1850.