Chichén Itzá's Mix of Toltec och Puuc Architecture

Chichén Itzá, en av de mest kända arkeologiska platserna i Maya civilisation, har en delad personlighet. Sajten ligger på norra Yucatan halvön i Mexiko, cirka 90 mil från kusten. Den södra halvan av platsen, kallad Old Chichén, konstruerades från och med år 700 av Maya-emigranter från Puuc regionen södra Yucatan. Itzá byggde tempel och palats vid Chichén Itzá inklusive Röda huset (Casa Colorada) och Nunnery (Casa de las Monjas). De Toltec del av Chichén Itzá kom från Tula och deras inflytande kan ses i Osario (High Priest's Grave) och Eagle- och Jaguar-plattformarna. Det mest intressanta är att en kosmopolitisk blandning av de två skapade observatoriet (Caracol) och krigarnas tempel.

Fotografer för detta projekt inkluderar Jim Gateley, Ben Smith, Dolan Halbrook, Oscar Anton, och Leonardo Palotta

Denna lilla byggnad är en föredömlig form av ett Puuc (uttalat "pook"). Puuc är namnet på kulle landet på Mexikos Yucatan halvön, och deras hemland inkluderade de stora centra av Uxmal, Kabah, Labna och Sayil.

Mayanisten Dr. Falken Forshaw tillägger:

De ursprungliga grundarna av Chichén Itzá är Itzá, som är kända för att ha migrerat från sjön Peten-området i södra lågländer, baserat på språkliga bevis och Maya-dokument efter kontakt, som tog cirka 20 år att slutföra resa. Det är en mycket komplex historia, eftersom det fanns bosättningar och kultur i norr sedan innan den nuvarande åldern.

Arkitekturens Puuc-stil bestod av finérstenar som cementerade på plats över en mursten. stentak med korvade valv och intrikat detaljerade fasader i geometrisk sten och mosaik faner. De mindre strukturerna har vanliga pussade undre element kombinerade med en invecklad takkam - det är den fristående tiara på byggnadens topp, sett här med en mosaik i gallerskorpan. Takkonstruktionen i denna struktur har två Chac-masker som ser ut. Chac är namnet på maya Rain God, en av dedikeringsgudarna i Chichén Itzá.

En av de Puuc-egenskaper som ses i arkitekturen i Chichén Itzá är närvaron av tredimensionella masker av vad som traditionellt tros vara Maya-guden för regn och blixt Chac eller Gud B. Denna gud är en av de tidigaste identifierade Maya-gudarna, med spår tillbaka till början av Maya-civilisationen (ca. 100 B.C. till A. 100. Varianter av regngudens namn inkluderar Chac Xib Chac och Yaxha Chac.

De tidigaste delarna av Chichén Itzá ägnades åt Chac. Många av de tidigaste byggnaderna på Chichen har tredimensionella Witz-masker inbäddade i sina fanér. De var gjorda i stenbitar med en lång lockig näsa. På kanten av denna byggnad kan man se tre Chac-masker. Ta också en titt på byggnaden som heter Nunnery Annex, som har Witz-masker i, och byggnadens hela fasad är konstruerad så att den ser ut som en Witz-mask.

Forshaw tillägger:

Det som tidigare kallades Chac-masker anses nu vara "witz" eller berggudar som bebor berg, särskilt de som ligger i mittpunkten på den kosmiska torget. Således ger dessa masker en byggnad en "berg".

Från och med omkring 950 kröp en ny arkitekturstil in i byggnaderna på Chichén Itzá, utan tvekan tillsammans med Toltec-folket och kulturen. Ordet "Toltec" kan ha många olika betydelser, men i detta sammanhang hänvisar det till människor från Tula i det som nu är Hidalgo-tillstånd, Mexiko, som började utöka sin dynastiska kontroll till avlägsna regioner i Mesoamerica från fallet av Teotihuacan till 1100-talet. Medan det exakta förhållandet mellan Itzás och Toltecs från Tula är komplex, är det säkert att stora förändringar i arkitektur och ikonografi ägde rum vid Chichén Itzá till följd av ett inflöde av Toltec människor. Resultatet var troligen en härskande klass som består av Yucatec Maya, Toltecs och Itzás; Det är möjligt att en del av Mayaerna också var på Tula.

Toltec-stil inkluderar närvaron av den fjädrade eller plommade ormen (kallad Kukulcan eller Quetzalcoatl), chacmools, Tzompantli-kraniet och Toltec-krigare. De är förmodligen drivkraften för att öka betoningen på dödskultur vid Chichén Itzá och på andra håll, inklusive frekvensen av mänskligt offer och krigföring. Arkitektoniskt är deras element kolonnader och pelarehallar med väggbänkar och pyramider byggda av staplade plattformar med minskande storlek i stilen "tablud och tablero", som utvecklades kl Teotihuacan. Tablud och tablero hänvisar till den vinklade trappstegsprofilen för den staplade plattformspyramiden eller ziggurat.

El Castillo är också ett astronomiskt observatorium. På sommarsolhallen lyser trappstegsprofilen, och kombinationen av ljus och skugga gör att det verkar som om en jätteorm slider ner i pyramidens trappsteg.

Forshaw förklarar:

Förhållandet mellan Tula och Chichen Itzá diskuteras långt i den nya boken "A Tale of Two Cities." Nyligen stipendium (Eric Boot sammanfattar detta i sin senaste avhandling) indikerar att det aldrig fanns en delad makt mellan folk, inte heller delad mellan "bröder" eller co-linjaler. Det fanns alltid en viktig härskare. Maya hade kolonier i hela Mesoamerica, och den på Teotihuacan är välkänd.

Denna byggnad kallades la Iglesia eller "kyrkan" av spanska, förmodligen helt enkelt för att den var belägen intill nunnkyrkan. Denna rektangulära byggnad är av klassisk Puuc-konstruktion med en överläggning av centrala Yucatan-stilar (Chenes). Detta är förmodligen en av de oftast ritade och fotograferade byggnaderna på Chichén Itzá; berömda 1800-talsteckningar gjordes av båda Frederick Catherwood och Desiré Charnay. Iglesia är rektangulär med ett enkelrum inuti och en ingång på västra sidan.

Ytterväggen är helt täckt med finérdekorationer som sträcker sig klart fram till takkammen. Frisen är avgränsad på marknivå av ett stegat fretmotiv och ovan av en orm; det stegade fretmotivet upprepas på botten av takkammen. Det viktigaste motivet för dekorationen är Chac-gudsmasken med en krokig näsa som står ut på byggnadens hörn. Dessutom finns det fyra figurer i par mellan maskerna inklusive en armadillo, en snigel, en sköldpadda och en krabba, vilka är de fyra "bacabs" som håller upp himlen i Maya-mytologin.

Yppersteprestens grav, benhuset eller Tumba del Gran Sacerdote är namnet som ges till denna pyramid eftersom den innehåller en bårkrona - en gemensam kyrkogård - under dess grunder. Byggnaden i sig visar kombinerade Toltec- och Puuc-egenskaper och påminner definitivt om el Castillo. High Priest's Grave inkluderar en pyramid på cirka 30 meter hög med fyra trappor på varje sida, med en fristad i mitten och ett galleri med en portik i framsidan. Trappans sidor är dekorerade med sammanflätade fjäderormar. Pelare som är förknippade med denna byggnad är i form av Toltec-fjädernade ormen och mänskliga figurer.

Mellan de två första pelarna finns en fyrkantig stenfodrad vertikal axel i golvet som sträcker sig nedåt till pyramidens botten, där den öppnar upp på en naturlig grotta. Grottan är 36 fot djup och när den grävdes identifierades ben från flera mänskliga begravningar tillsammans med gravgods och erbjudanden av jade, skal, bergkristall och koppar klockor.

Wall of Skulls kallas Tzompantli, som faktiskt är en Aztec namn för den här typen av struktur eftersom den första som sågs av den förskräckta spanska var i den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan.

Tzompantli-strukturen i Chichén Itzá är en Toltec-struktur, där offrens offerhuvuden placerades; även om det var en av tre plattformar på Great Plaza, var den den enda för detta ändamål (enligt Bishop Landa, en spansk kroniker och missionär som ivrigt förstörde mycket infödda litteratur). De andra var för farces och komedier, och visade att Itzás handlade om kul. Plattformsväggarna i Tzompantli har snidade lättnader från fyra olika motiv. Det huvudsakliga ämnet är själva skallen rack. Andra visar en scen med ett mänskligt offer, örnar som äter mänskliga hjärtan och skelettkrigare med sköldar och pilar.

The Warrior of Temple är en av de mest imponerande strukturerna på Chichén Itzá. Det kan vara den enda kända sena klassiska Maya-byggnaden som är tillräckligt stor för riktigt stora sammankomster. Templet består av fyra plattformar, flankerade på västra och södra sidan av 200 runda och fyrkantiga kolumner. De fyrkantiga kolonnerna är snidade i låg lättnad, med Toltec-krigare; på vissa platser cementeras de i sektioner, täckt med gips och målade i lysande färger. Tempelet för krigare närmar sig en bred trappuppgång med en enkel, stegad ramp på vardera sidan, varje ramp har figurer av standardbärare för att hålla flaggor. En chacmool lade sig före huvudingången. På toppen stöttade S-formade ormskolonner av träskärmar (nu borta) ovanför dörren. Dekorativa funktioner på huvudet på varje orm och astronomiska tecken snidas över ögonen. På toppen av varje ormhuvud finns ett grunt handfat som kan ha använts som oljelampa.

Marknaden (eller Mercado) utsågs av spanska, men dess exakta funktion diskuteras av forskare. Det är en stor, kolonnad byggnad med en rymlig innergård. Det inre galleriutrymmet är öppet och uppdelat och en stor uteplats ligger framför den enda ingången, nås med en bred trappa. Det fanns tre härdar och slipstenar som finns i denna struktur, som forskare normalt tolkar som bevis på inhemska aktiviteter — men eftersom byggnaden inte erbjuder integritet, tror forskare att det troligtvis var en ceremoni eller ett råd husfunktion. Denna byggnad är helt klart av Toltec-konstruktion.

Forshaw uppdaterar:

Shannon Plank hävdar i sin senaste avhandling detta som en plats för brandceremonier.

The Great Ball Court på Chichén Itzá är den största i hela Mesoamerica, med en I-formad lekplats 150 meter lång och ett litet tempel i vardera änden.

Detta fotografi visar den södra halvan av bollplan, botten av I och en del av spelväggarna. De höga spelväggarna är på båda sidor av huvudspelgränsen, och stenringar är höga i dessa sidoväggar, förmodligen för att skjuta bollar igenom. Reliefer längs de nedre delarna av dessa murar avbildar den forntida bollspelritualen, inklusive förlorarnas offer av segrarna. Den mycket stora byggnaden kallas Jaguars-templet, som ser ner till bollen på banan från östplattformen, med en nedre kammare som öppnar utanför in på huvudplatsen.

Den andra berättelsen om Temple of Jaguars nås med en extremt brant trappa i den östra änden av domstolen, synlig på detta foto. Balustraden i denna trappa är snidad för att representera en fjäderdig orm. Ormskolonner stöder överliggerna på den breda dörröppningen mot torget och dörrkamrarna är dekorerade med typiska Toltec krigarteman. En frise visas här av en jaguar och cirkulärt sköldmotiv i en platt lättnad, liknande den som finns på Tula. I kammaren är en nu dåligt defaced väggmålning av en stridscen med hundratals krigare som belägrar en Maya-by.

Den galna utforskaren Le Plongeon tolkade stridscenen i det inre av Jaguars-templet (som av moderna forskare anses vara Piedras-sekket från 900-talet) Negras) som striden mellan Prince Coh, ledare för Moo (Le Plongeons namn för Chichén Itzá) och prins Aac (Le Plongeons namn för ledaren för Uxmal), som förlorades av Prince Coh. Cohs änka (nu drottning Moo) var tvungen att gifta sig med prins Aac, och hon förbannade Moo till förstörelse. Därefter, enligt Le Plongeon, lämnade drottning Moo Mexiko till Egypten och blir Isis och så småningom reinkarneras som - överraskning! Le Plongeons fru Alice.

Detta fotografi är av stenringarna på innerväggen av Great Ball Court. Flera olika bollspel spelades av olika grupper på liknande bollplaner i hela Mesoamerica. Det mest utbredda spelet var med en gummikula och enligt målningarna på olika platser använde en spelare sina höfter för att hålla bollen i luften så länge som möjligt. Enligt etnografiska studier av nyare versioner fick poäng poäng när bollen träffade marken i de motståndande spelarnas del av gården. Ringarna stängdes in i de övre sidoväggarna; men att passera bollen genom en sådan ring, i detta fall, 20 meter från marken, måste ha blivit nästan omöjligt.

Bollspelutrustning ingår i vissa fall stoppning för höfterna och knäna, en hacha (en stämd trubbig yxa) och en palma, en palmformad stenanordning fäst vid stoppningen. Det är oklart vad dessa användes för.

De lutande bänkarna på banans sida lutade troligen för att hålla bollen i spel. De är snidade med lättnader från segerfirandet. Dessa lättnader är vardera 40 fot långa, i paneler med tre intervaller, och de visar alla ett segrande bolllag som håller avskuren chef för en av förlorarna, sju ormar och grön vegetation som representerar blodet från spelarens nacke.

Detta är inte den enda bollplanen på Chichén Itzá; Det finns minst 12 andra, varav de flesta är mindre, traditionellt Maya-stora bollplaner.

Forshaw tillägger:

Tanken är nu att denna domstol inte är en plats att spela boll, utan att vara en "effigy" domstol för ceremoniella politiska och religiösa installationer. Platserna för Chichen I. Kulbanor är inställda i justeringarna av fönstren i Caracols övre kammare (detta finns i Horst Hartungs bok, "Zeremonialzentren der Maya "och mycket ignorerad av stipendium.) Kulbanan utformades också med hjälp av helig geometri och astronomi, varav några av de senare publicerades i tidskrifter. Spelgränden är i linje med en diagonalaxel som den N-S.

Observatoriet i Chichén Itzá kallas el Caracol (eller snigel på spanska) eftersom det har en inre trappa som spiral uppåt som en snigelskal. Den runda, koncentriskt välvda Caracol byggdes och byggdes om flera gånger över dess användning, delvis, tror forskare, för att kalibrera de astronomiska observationerna. Den första strukturen byggdes förmodligen här under övergångsperioden i slutet av 900-talet och bestod av en stor rektangulär plattform med en trappa på sin västra sida. Ett rundt torn på cirka 48 meter högt byggdes ovanför plattformen, med en solid underkropp, en central del med två cirkulära gallerier och en spiraltrappa och en observationskammare på toppen. Senare tillkom en cirkulär och sedan en rektangulär plattform. Fönstren i Caracol pekar i kardinal- och subkardinalriktningarna och tros det möjliggöra spårning av rörelsen av Venus, Pleiaderna, solen och månen och andra himmelska evenemang.

Mayanist J. Eric Thompson beskrev en gång forntida observatorium som "hemskt... en två-däck bröllopstårta på den fyrkantiga kartongen där den kom. "

Svettbad - inneslutna kamrar uppvärmda med stenar - var och är en konstruktion som byggdes av många samhällen i Mesoamerica och i själva verket det mesta av världen. De användes för hygien och härdning och är ibland associerade med bollbanorna. Den grundläggande designen inkluderar ett svett rum, en ugn, ventilationsöppningar, rör och avlopp. Maya-ord för svettbad inkluderar kun (ugn), pibna "hus för ånga", och chitin "ugn."

Detta svettbad är ett Toltec-tillägg till Chichén Itzá, och hela strukturen består av en liten portik med bänkar, ett ångrum med ett undre tak och två låga bänkar där badare kan vila. På baksidan av strukturen var en ugn där stenarna upphettades. En promenad skilde passagen från där uppvärmda stenar placerades och vatten kastades på dem för att producera den erforderliga ångan. En liten kanal byggdes under golvet för att säkerställa korrekt dränering, och i väggarna i rummet finns två små ventilationsöppningar.

I anslutning till templet för krigare vid Chichén Itzá finns långa kolonnade hallar fodrade med bänkar. Denna kolonnad gränsar till en stor angränsande domstol som kombinerar medborgar-, palats-, administrations- och marknadsfunktioner, och den är mycket Toltec i konstruktion, ganska lik Pyramid B vid Tula. Vissa forskare tror att den här funktionen jämförs med Puuc-stilarkitektur och ikonografi som sett vid Iglesia, indikerar att Toltec ersatte de religiösa baserade ledarna för krigare-präster.

Castillo (eller slott på spanska) är monumentet som människor tänker på när de tänker på Chichén Itzá. Det är mestadels Toltec-konstruktion, och det är antagligen perioden från den första kombinationen av kulturer på 900-talet i Chichén. El Castillo är centralt beläget på den södra kanten av Great Plaza. Pyramiden är 30 meter hög och 55 meter på en sida, och den byggdes med nio påföljande plattformar med fyra trappuppgångar. Trappan har balustrader med snidade fjädernade ormar, det öppna käfthuvudet vid foten och skrallen hålls högt uppe. Den sista ombyggnaden av detta monument inkluderade en av de fanciest jaguar troner kända från sådana platser, med röd färg och jade insatser för ögon och fläckar på pälsen, och flagnade chert tångar. Den huvudsakliga trappuppgången och ingången ligger på nordsidan, och den centrala helgedomen är omgiven av ett galleri med huvudportiken.

Information om sol-, Toltec- och Maya-kalendrarna är omsorgsfullt inbyggda i el Castillo. Varje trappa har exakt 91 steg, tiderna är 364 plus den översta plattformen är lika med 365, dagarna i solkalendern. Pyramiden har 52 paneler i de nio terrasserna; 52 är antalet år i Toltec-cykeln. Var och en av de nio terrasserade stegen är uppdelad i två: 18 för månaderna i den årliga Mayakalendern. Det mest imponerande är emellertid inte numrespelet, utan det faktum att solen på de höstliga och vernaljämlikheterna lysande på plattformens kanter bildar skuggor på balustraderna på norra ansiktet som ser ut som en vridning skallerorm.

Arkeologen Edgar Lee Hewett beskrev el Castillo som en design "av exceptionellt hög ordning, vilket indikerar stora framsteg inom arkitekturen." Det mesta glödande av spanska friarfanatiker, biskop Landa, rapporterade att strukturen kallades Kukulcan, eller "fjäderdig orm" -pyramid, som om vi behövde få höra dubbelt.

Den fantastiska equinoctial display vid el Castillo (där ormen vrider sig på balustraderna) filmas regelbundet av turister, och det är mycket intressant att se vad antika människor tolkade som helig ritual.

Nunnery Annex finns omedelbart intill Nunnery och även om det är från den tidiga Maya-perioden i Chichén Itzá, visar den ett visst inflytande från senare bostad. Denna byggnad är av Chenes-stil, som är en lokal Yucatan-stil. Den har ett gittermotiv på takkammen, komplett med Chac-masker, men den inkluderar också en böljande orm som löper längs sin cornice. Dekorationen börjar vid basen och går upp till gesimsen, med fasaden helt täckt av flera regngudsmasker med en central rikt klädd mänsklig figur över dörren. En hieroglyfisk inskription finns på överliggen.

Men det bästa med Nunnery Annex är att hela byggnaden på avstånd är en chac (eller witz) -mask, med den mänskliga figuren som näsan och dörren till maskens mun.

Hjärtat i Chichén Itzá är den heliga cenoten, tillägnad Chac-guden, Maya-guden för regn och blixt. Cenot ligger 300 meter norr om Chichén Itzáföreningen och ansluten till den genom en gångväg. centralt i Chichén, och i själva verket är webbplatsen uppkallad efter den - Chichén Itzá betyder "Mund av brunnen Itzas". I utkanten av denna cenot är ett litet ångbad.

Du måste erkänna att den här gröna ärtsoppan ser ut som en pjäs av en mystisk pool. Cenoten är en naturlig formation, a Karst grottan tunnelade in i kalkstenen genom att flytta grundvatten, varefter taket kollapsade och skapade en öppning vid ytan. Öppningen av Sacred Cenote är cirka 65 meter i diameter (och cirka en tunnland i området), med branta vertikala sidor cirka 60 meter över vattennivån. Vattnet fortsätter ytterligare 40 fot och längst ner är cirka 10 fot lera.

Användningen av denna cenot var uteslutande offrande och ceremoniell; det finns en andra karstgrotta (kallad Xolotl Cenote, som ligger i centrum av Chichén Itzá) som användes som en vattenkälla för Chichén Itzas invånare. Enligt biskop Landa kastades män, kvinnor och barn levande i det som ett offer till gudarna i tider av torka (faktiskt biskop Landa rapporterade att offren var jungfruor, men det var förmodligen ett europeiskt begrepp meningslöst för Toltecs och Maya i Chichén Itzá).

Arkeologiska bevis stöder användningen av brunnen och en plats för mänskligt offer. Vid 1900-talets början kom den amerikanska äventyrarkeologen Edward H. Thompson köpte Chichén Itzá och muddrade cenoten och fann koppar och guldklockor, ringar, masker, koppar, figurer, präglade plack. Och oj ja, många mänskliga ben av män, kvinnor. och barn. Många av dessa föremål importeras från 1300- och 1500-talet efter att invånarna hade lämnat Chichén Itzá; dessa representerar den fortsatta användningen av cenoten upp till den spanska koloniseringen. Dessa material skickades till Peabody-museet 1904 och återfördes till Mexiko på 1980-talet.

När arkeologen Edward Thompson muddrade cenoten 1904 upptäckte han ett tjockt skikt av ljusblått slam, 4,5 till 5 meter tjockt, bosatt längst ner i brunnresterna från Maya blå pigment som används som en del av ritualerna på Chichén Itzá. Även om Thompson inte insåg att ämnet var Maya Blue, tyder nyligen på undersökningar att att producera Maya Blue var en del av offerritualen vid Sacred Cenote.

Ett vanligt identifierat föremål på Chichén Itzá är en jaguar-tron, en plats som är formad som en jaguar som antagligen är gjord för några av härskarna. Endast en kvar på platsen är öppen för allmänheten; resten finns i museer, eftersom de ofta är rikligt målade med inlagda skal, jade och kristalldrag. Jaguar-troner hittades i Castillo och i Nunnery Annex; de finns ofta illustrerade på väggmålningar och keramik också.

• Aveni, Anthony F. himlaskådare. Reviderad och uppdaterad red., University of Texas, 2001.
• Evans, R. Resa. Romancing Maya: Mexikansk antikvitet i den amerikanska fantasin, 1820-1915. 13734: e upplagan, University of Texas Press, 2009.
• Le Plongeon, Augustus. Överblick från mayas: eller, fakta som tenderar att bevisa att kommunikation och intima relationer måste ha existerat, i mycket avlägsna tider, mellan invånarna i Mayab och de i Asien och Afrika. CreateSpace, 2017.