Konflikter mellan beställningarna Patrician och Plebeian

Efter utvisning av kungarna styrdes Rom av dess aristokrater (grovt, patricierna) som missbrukade sina privilegier. Detta ledde till en kamp mellan folket (plebeierna) och aristokraterna som kallas beställningskonflikten. Termen "beställningar" avser de patriska och plebeiska grupperna av romerska medborgare. För att hjälpa till att lösa konflikten mellan ordern gav den patriska ordningen upp de flesta av sina privilegier, men behöll vestigiala och religiösa, vid tidpunkten för lex Hortensia, 287 - en lag kallades för en plebeian diktator.

Den här artikeln tittar på händelser som leder till lagar som kallas "12 tabletter", kodifierade i 449 f.Kr.

Efter att romarna utvisade sin sista kung, Tarquinius Superbus (Tarquin the Proud), monarkin avskaffades i Rom. I stället utvecklade romarna ett nytt system, med två årligen valda magistrater kallade konsuler, som tjänade under hela republikperioden, med två undantag:

1. när det fanns en diktator (eller militär tribune med konsulära befogenheter) eller
2. när det fanns en decemvirate (om vilket, mer på nästa sida).

Domare, domare och präster i den nya republiken mestadels kom från patriska ordningen, eller överklass *. Till skillnad från patricierna kan den lägre eller plebeiska klassen ha lidit under den tidiga republikanska strukturen mer än de hade under monarkin, eftersom de nu faktiskt hade många härskare. Under monarkin hade de uthärdat bara en. En liknande situation i antika Grekland ledde ibland till att de lägre klasserna välkomnade tyranner. I Aten ledde den politiska rörelsen mot ett hydra-ledat styrande organ till kodifiering av lagar och sedan demokrati. Den romerska vägen var annorlunda.

Förutom att de många ledade hydrana andade ner halsen, förlorade plebeierna tillgången till det som hade varit regalt domän och nu var det offentliga landet eller ager publicus, eftersom patricierna som var vid makten, tog kontrollen över den för att öka sina vinster, driva den av slavar eller klienter i landet medan de och deras familjer bodde i staden. Enligt en beskrivande, gammaldags 1800-talshistorisk bok skriven av H.D. Liddell av Alice i Underlandet och grekisk Lexicon-berömmelse, En historia om Rom från de tidigaste tiderna till upprättandet av imperiet, var plebeierna oftast inte så bra av "smågångar" på små gårdar som hade behövt marken, nu offentlig, för att tillfredsställa deras familjers grundläggande behov.

Under de första århundradena av Romerska republiken, ökade antalet gnagande plebeier. Detta berodde dels på att folket i befolkningen ökade naturligt och dels för att grannländska stammar, beviljade medborgarskap genom fördrag med Rom, var inskrivna i de romerska stammarna.

" Gaius Terentilius Harsa var en tribune i folken det året. Han tänkte att frånvaron av konsulerna gav ett bra tillfälle för tribunitisk agitation, han tillbringade flera dagar på att haanguera plebeierna på patrioternas ansträngande arrogans. I synnerhet övervägde han mot konsulernas auktoritet som överdrivet och outhärdligt i ett fritt samvälde, för medan det i namn var mindre invidious, i verkligheten var det nästan hårdare och undertryckande än kungarna hade varit, för nu, sade han, hade de två herrar istället för en, med okontrollerade, obegränsade befogenheter, som, med inget att bromsa sin licens, riktade alla hot och påföljder i lagarna mot plebejer."
Livy 3.9

Plebeierna förtrycktes av hunger, fattigdom och maktlöshet. Många markar löste inte problemen från fattiga jordbrukare vars små tomter slutade producera när de var överarbetade. Vissa plebeier vars land hade tagits bort av gallrarna hade inte råd att återuppbygga, så de tvingades låna. Räntorna var orimliga, men eftersom mark inte kunde användas för säkerhet var jordbrukare i behov av lån tvungna att ingå avtal (nexa), pantsätter personlig service. Jordbrukare som betalade ut (addicti), kunde säljas till slaveri eller till och med dödas. Kornbrist ledde till hungersnöd, vilket upprepade gånger (bland andra år: 496, 492, 486, 477, 476, 456 och 453 f.Kr.) förvärrade de fattiges problem.

Vissa patricier tjänade och tjänade slavar, även om de människor som de lånade ut pengar förlorade. Men Rom var mer än bara patricierna. Det blev huvudmakten i Italien och skulle snart bli den dominerande medelhavsmakten. Det den behövde var en stridande styrka. Med hänvisning till likheten med Grekland som nämnts tidigare, hade Grekland också behövt sina kämpar och gjort eftergifter till de lägre klasserna för att få kroppar. Eftersom det inte fanns tillräckligt med patricier i Rom för att göra alla striderna som den unga romerska republiken engagerade sig i dess grannar, patricierna insåg snart att de behövde starka, friska, unga plebeiska organ för att försvara Rom.

* Cornell, i kap. 10 av Romens början, påpekar problem med denna traditionella bild av utformningen av det tidiga republikanska Rom. Bland andra problem, några av de tidiga konsuler verkar inte ha varit patricier. Deras namn visas senare i historien som plebeier. Cornell ifrågasätter också om patricier som en klass existerade före republiken och föreslår att även om bakterierna i patriciate var där under kungarna, aristokraterna bildade medvetet en grupp och stängde sina privilegierade led någon gång efter 507 FÖRE KRISTUS.

Under de första decennierna efter utvisning av den sista kungen, plebeierna (ungefär, den romerska lägre) klass) var tvungna att skapa sätt att hantera problem orsakade eller förvärrade av patricierna (härskaren, övre klass):

• fattigdom,
• enstaka hungersnöd, och
• brist på politisk ansträngning.

Deras lösning på åtminstone det tredje problemet var att inrätta sina egna separata, plebeiska församlingar och avskilja. Eftersom patricierna behövde plebeiernas fysiska kroppar som stridande män, var den plebeiska lösningen ett allvarligt problem. Patricierna var tvungna att ge efter för några av de plebeiska kraven.

Lex är latin för lag; leges är flertalet av lex.

Det antas att mellan lagar som antogs 494, lex sacrataoch 471, den lex publilia, patricierna beviljade plebeierna följande eftergifter.

• rätten att välja sina egna officerare av stammen
• att officiellt erkänna plebeiernas sakrosankt magistrater, tribunerna.

Bland de snart erhållna makterna från tribunen var det viktiga rätt till veto.

Efter att ha inkluderats i den härskande klassens ledningar via tribunekontoret och omröstningen, var nästa steg för plebeierna att kräva kodifierad lag. Utan en skriftlig lag skulle enskilda magistrater kunna tolka traditionen de önskade. Detta resulterade i orättvisa och till synes godtyckliga beslut. Plebeierna insisterade på att detta anpassade slut. Om lagar skrivs ned, kunde domare inte längre vara så godtyckliga. Det finns en tradition att 454 f.Kr. tre kommissionärer åkte till Grekland * för att studera sina skriftliga juridiska handlingar.

År 451, efter att tre av kommissionen kommit tillbaka till Rom, inrättades en grupp på tio män för att skriva ner lagarna. Dessa 10, alla patricier enligt den forntida traditionen (även om man verkar ha haft ett plebeiskt namn), var de decemvir [Decem = 10; viri = män]. De ersatte årets konsuler och tribuner och fick ytterligare befogenheter. En av dessa extra krafter var att decemvirbeslut kunde inte överklagas.

De tio männa skrev upp lagar på 10 tabletter. I slutet av sin mandatperiod ersattes de första 10 männen av en annan grupp om 10 för att avsluta uppgiften. Den här gången kan hälften av medlemmarna ha varit plebeiska.

Cicero, skriver cirka tre århundraden senare, hänvisar till de två nya surfplattorna, skapade av den andra uppsättningen av decemvir (Decemvirs), som "orättvisa lagar." Inte bara var deras lagar orättvisa, utan Decemvirs som inte skulle avgå från sitt kontor började missbruka sin makt. Även om misslyckandet med att avgå i slutet av året alltid hade varit en möjlighet för konsulerna och diktatorerna, hade det inte hänt.

En man, i synnerhet Appius Claudius, som hade tjänat på båda decemviraten, agerade despotiskt. Appius Claudius var från en ursprunglig Sabine-familj som fortsatte att göra sitt namn känt genom romersk historia.

• Den blinda censuren, Appius Claudius, var en av hans ättlingar. År 279 utvidgade Appius Claudius Caecus ("blind") listorna från vilka soldater kunde dras för att inkludera de utan egendom. Före dess var soldaterna tvungna att ha en viss nivå av egendom för att verka.
• Clodius Pulcher (92-52 f.Kr.) den flamboyanta tribunen vars gäng orsakade problem för Cicero, var en annan ättling.
• Appius Claudius var också en medlem av de gens som producerade Claudians i Julio-Claudian dynastin av romerska kejsare.

Denna tidiga despotiska Appius Claudius förföljde och förde ett bedrägligt rättsligt beslut mot en fri kvinna, Verginia, dotter till en högt rankad soldat, Lucius Verginius. Som ett resultat av Appius Claudius lustfulla och självbetjäningsåtgärder drog de sig tillbaka igen. För att återställa ordningen abdikerade Decemvirs, som de borde ha gjort tidigare.

Lagarna i decemvir skapade var avsedda att lösa samma grundläggande problem som Aten hade mött när Draco (vars namn är grunden för ordet "drakonisk" eftersom hans lagar och straff var så allvarliga) ombads att kodifiera ateniska lagar. I Aten, före Draco, hade tolkningen av den oskrivna lagen gjorts av adeln som hade varit partiell och orättvis. Skriftlig lag innebar att alla teoretiskt hålls enligt samma standard. Men även om exakt samma standard tillämpades på alla, vilket alltid är en önskan mer än en verklighet, och även om lagarna skrevs, garanterar inte en enda standard rimliga lagar. När det gäller de 12 tabletterna, förbjöd en av lagarna äktenskap mellan plebeier och patricier. Det är värt att notera att denna diskriminerande lag gällde de två kompletterande tabletterna - de skrivna medan det fanns plebeier bland decemvirerna, så det är inte sant att alla plebeier motsatte sig det.

De 12 tabletterna var ett viktigt steg i riktning mot vad vi skulle kalla lika rättigheter för plebeierna, men det var fortfarande mycket att göra. Lagen mot inbördesgift mellan klasserna upphävdes 445. När plebeierna föreslog att de skulle vara berättigade till det högsta embedet, konsulatet, senaten skulle inte helt tvinga, utan istället skapat vad vi kan kalla ett "separat, men lika" nytt känt kontor som militär tribune med konsulär makt. Detta kontor innebar faktiskt att plebeier kunde utöva samma makt som patricierna.

"Återtagande eller hotet om tillbakadragande från den romerska staten under krisetider."

Vi känner till Aten som demokratins födelseplats, men det var mer Romanens beslut att studera det athenska lagligt system än detta, speciellt eftersom det inte finns någon anledning att tro att romarna försökte skapa en athenskliknande demokrati.
Även Aten hade en gång en underklass som led under adelsmännen. Ett av de första stegen som gjordes var att ge Draco uppdrag att skriva ned lagarna. Efter att Draco, som rekommenderade dödsstraff för brott, ledde fortsatta problem mellan rika och fattiga till utnämningen av advokatgivaren Solon.
Solon and the Rise of Democracy

I Romens början, dess författare, T. J. Cornell, ger exempel på engelska översättningar av vad som fanns på de 12 tabellerna. (Tabletternas placering av förbuden följer H. Dirksen.)

• "" Den som har saknat vittne, han ska gå varannan dag för att skratta (?) Vid dörren "(II.3)"
• "De ska göra en väg. Såvida de inte lägger den med stenar, ska han köra vagnar där han önskar '(VII.7) "
• "'Om vapnet flög från [hans] hand snarare än [han] kastade det' (VIII.24)"
• Tabell III säger att en gäldenär som inte kan återbetala inom en bestämd period kan säljas till slaveri, men bara utomlands och över hela Tibern (dvs inte i Rom, eftersom romerska medborgare inte kunde säljas till slaveri i Rom).

Som Cornell säger är "koden" knappast vad vi skulle tänka på som en kod, utan en lista med förbud och förbud. Det finns särskilda problemområden: familj, äktenskap, skilsmässa, arv, egendom, övergrepp, skuld, skuld-bondage (Nexum), frigörande av slavar, kallelse, begravningsbeteende och mer. Denna hodge-podge av lagar verkar inte klargöra plebeiernas ställning utan verkar istället ta upp frågor i områden där det var oenighet.

Det är den 11: e tabellen, en av dem som är skriven av den plebeiska-patriska gruppen av Decemvirs, som listar förbudet mot plebe-patrikisk äktenskap.

Scullard, H. H. En historia om den romerska världen, 753 till 146 f.Kr.. Routledge, 2008.