Den retoriska strategin för identifiering

I retorik, termen Identifiering hänvisar till något av de många olika sätten som en författare eller talare kan skapa en gemensam känsla av värderingar, attityder och intressen med en publik. Också känd som consubstantialityen. Kontrast med Konfronterande retorik.

"Retorik... arbetar sin symboliska magi genom identifiering, säger R.L. Heath. "Det kan föra samman människor genom att betona" överlappningsmarginalen "mellan RETOR s och publikens upplevelser "(The Encyclopedia of Rhetoric, 2001).

Som retoriker Kenneth Burke observerade i En retorik av motiv (1950), "Identifiering bekräftas med allvar... just för att det finns delning. Om män inte var skilda från varandra, skulle det inte behövas någon retoriker för att förkunna deras enhet. "Som nämnts nedan var Burke den första som använde termen Identifiering i en retorisk mening.

I Den implicita läsaren (1974) hävdar Wolfgang Iser att identifiering är "inte ett mål i sig själv, utan en stratagem med vilken författaren stimulerar attityder hos läsaren."

Etymologi: Från latin, "samma"

• "Retorik är konsten att övertalning, eller en studie av tillgängliga medel för en given situation.. .. [W] e kanske tänker på att en talare övertygar en publik genom att använda stilistiskidentifieringar; hans övertalningsakt kan vara för att få publiken att identifiera sig med talarens intressen; och talaren använder sig av identifiering av intressen för att upprätta en relation mellan sig själv och sin publik. Så det finns ingen chans att vi håller ihop betydelserna av övertalning, identifiering ("konsubstantitet") och kommunikation (retorikens natur som "adresserad"). "
  (Kenneth Burke, En retorik av motiv. University of California Press, 1950)
• "Du är en osannolik person, Eve, och det är jag också. Vi har det gemensamt. Också en förakt för mänskligheten, en oförmåga att älska och bli älskad, omättlig ambition - och talang. Vi förtjänar varandra... och du inser och du håller med om hur helt du tillhör mig? "
  (George Sanders som Addison DeWitt i filmen Allt om Eva, 1950)

• - "Jag känner ett utomordentligt släktskap med denna åldrande statsman [Daniel Webster], detta massiva offer av pollinos vars sjunkande dagar sanktionerade den typ av kompromiss som är född av lokala irritation. Det finns en broderskap av dem som har prövats utöver uthållighet. Jag är närmare Daniel Webster, nästan än mitt eget kött. "
  (E.B. White, "The Summer Catarrh." En mans kött, 1944)
• "Jag kände djupt hans sorg och hans nederlag. När saker och ting går i djurriket, [den gamla gander] handlar om min ålder, och när han sänkte sig för att krypa under baren, kunde jag känna i mina egna ben hans smärta att böja så långt. "
  (E.B. White, "Gässen." Uppsatser från E.B. Vit. Harper, 1983)
• "Jag tillbringade flera dagar och nätter i mitten av september med ett sjukvårdande gris och jag känner mig drivna till att redogöra för den här tiden, mer särskilt sedan grisen dog äntligen, och jag levde, och saker kunde lätt ha gått tvärtom och ingen lämnat att göra det bokföring... .
• "När vi förde kroppen in i graven skakades vi båda till kärnan. Förlusten vi kände var inte förlusten av skinka utan förlusten av gris. Han hade uppenbarligen blivit värdefull för mig, inte för att han representerade en avlägsen näring under en hungrig tid, utan att han hade lidit i en lidande värld. "
  (E.B. White, "Död av ett gris."AtlantenJanuari 1948)
• "Vänskap, lust, kärlek, konst, religion - vi rusar in i dem som vädjar, kämpar, skriker för beröring av ande som läggs mot vår ande. Varför skulle du annars läsa denna fragmentariska sida - du med boken i knät? Du är inte ute efter att lära dig någonting. Du vill bara läka handlingen av någon slumpmässig bekräftelse, andens soporific som läggs mot andan. "
  (E. B. Vitt, "hett väder." En mans kött, 1944)
• "Detta allmänna mönster av ihållande Identifiering följd av climactic divisionen ligger också under [E.B. White's] uppsats "Ett lätt ljud på kvällen", en hundraårsjubileum för den första publikationen av [Henry David Thoreaus] Walden. Att karakterisera Thoreaus 'udda' bok som 'en inbjudan till livets dans' föreslår White paralleller mellan deras yrken ('Till och med min omedelbara verksamhet är ingen barriär mellan oss '), deras arbetsplatser (White's båthus är "i samma storlek och form som [Thoreaus] egna hemort på dammen"), och, mest betydelsefullt, deras centrala konflikter:
  Walden är rapporten om en man som rivits av två kraftfulla och motsatta drivkrafter - önskan att njuta av världen (och att inte spåras av en myggvinge) och lusten att ställa världen rakt. Man kan inte gå med dessa två framgångsrikt, men ibland, i sällsynta fall, något bra eller till och med bra resultat från försöket av den plågade andan att förena dem... . .
  Det är uppenbart att Whits inre grälar, som avbildats i hans uppsatser, är mindre djupgående än Thoreaus. Vitt är vanligtvis förvirrat snarare än 'sönderrivet', oroligt snarare än 'plågat'. Och ändå känslan av inre uppdelning som han hävdar kan delvis förklara hans ihållande lust att fastställa identifieringspunkter med hans ämnen."
  (Richard F. Nordquist, "Former av imposture i essäerna från E.B. White." Kritiska uppsatser om E.B. Vit, red. av Robert L. Root, Jr. G.K. Hall, 1994)

• "Den övergripande drivkraften för 'Identify, Identification' [i Kenneth Burke's Attityder mot historia, 1937] är det en persons Identifiering med "manifestationer bortom sig själv" är naturligt och återspeglar vår grundläggande sociala, politiska och historiska smink. Försök att förneka detta och "utrota" identifiering som ett positivt begrepp för att förstå människans natur är dårskap och kanske till och med farligt, varnar Burke.. .. Burke hävdar vad han anser för att vara en oundviklig sanning: att "det så kallade" jag "bara är en unik kombination av delvis motstridiga" företag vi "" (ATH, 264). Vi kan ersätta en identifikation med en annan, men vi kan aldrig undgå det mänskliga behovet av identifiering. "Faktum är," säger Burke, "identifikation" är knappast annat än ett namn på funktion av socialitet' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Den retoriska fantasin om Kenneth Burke. University of South Carolina Press, 2001)

• "I stället för att tänka på liknelse som en jämförelse som lämnar ut något, försök att tänka på det som ett Identifiering, ett sätt att samla till synes till skillnad från saker. I denna mening är metafor en stark identifiering liknelse och analogi är mer försiktiga försök att länka till skillnad från saker. På detta sätt kan vi se att metafor inte bara är en teknik bland många utan är i stället en avgörande tankesätt, ett försök att överbrygga konceptuella luckor, en mental aktivitet i hjärtat av retorik. Retoriken själv, som Kenneth Burke antyder, handlar om identifiering, att hitta gemensam grund bland personer, platser, saker och idéer vanligtvis uppdelade. "
  (M. Jimmie Killingsworth, Överklaganden i modern retorik. Södra Illinois University Press, 2005)

• "Goda nyheter! Det bifogade gratisårscertifikatet garanterar dig ett gratis år med MAXIM.. . .
  "Det har ditt namn på och kan bara användas av dig.
  "Varför?
  "Eftersom MAXIM är skrivet för dig. Speciellt för killar som du. MAXIM talar ditt språk och känner dina fantasier. Du är mannen och MAXIM vet det!
  "MAXIM är här för att göra ditt liv bättre på alla sätt! Heta kvinnor, coola bilar, kall öl, högteknologiska leksaker, lustiga skämt, intensiv sportaktion... kort sagt, ditt liv kommer att bli SUPERSIZED. "
  (abonnemangsförsäljningstätte för Maxim tidskrift)
• "Det är underhållande att upptäcka under 1900-talet att grälen mellan två älskare, två matematiker, två nationer, två ekonomiska system, vanligtvis antagna olösliga under en begränsad period, bör uppvisa en mekanism, den semantiska mekanismen av Identifiering- vars upptäckt gör universell överenskommelse möjlig, i matematik och i livet. "
  (Alfred Korzybski)

Uttal: i-DEN-ti-fi-KAY-avstånd