Kommunitarism är en politisk och social ideologi från 1900-talet som betonar samhällets intressen framför individen. Kommunitarism anses ofta vara motsatsen till liberalism, teorin som placerar individens intressen ovanför samhällets intressen. I detta sammanhang kan kommunistiska övertygelser uttryckas tydligast i filmen 1982 Star Trek II: The Wrath of Khan, när kapten Spock berättar Admiral James T. Kirk att, "Logik dikterar tydligt behoven hos många överträffar de få behov."
Key Takeaways: kommunitarism
- Kommunitarism är en socio-politisk ideologi som värderar samhällets behov eller "allmänt god" över individers behov och rättigheter.
- Genom att placera samhällets intressen över de enskilda medborgarnas intressen anses kommunitarism vara det motsatta av liberalismen. Dess förespråkare, kallade kommunitarier, invänder mot extrem individualism och okontrollerad laissez-faire-kapitalism.
- Begreppet kommunitarism utvecklades under hela 1900-talet av politiska filosofer och sociala aktivister, som Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni och Dorothy Day.
Historiska ursprung
Kommunitarismens ideal kan spåras till den tidiga religiösa läran så långt tillbaka som monastismen 270 e.Kr., liksom Bibelns gamla och nya testament. I Apostlagärningarna skrev till exempel aposteln Paulus: ”Alla de troende var en i hjärta och sinne. Ingen hävdade att någon av deras ägodelar var deras egna, men de delade allt de hade. ”
Under mitten av nittonhundratalet bildade begreppet gemensamt - snarare än individuellt - ägande och kontroll över egendom och naturresurser grunden för klassiska socialistisk läran, uttryckt av Karl Marx och Friedrich Engels i deras Kommunistiskt manifest av 1848. I volym 2 förklarade till exempel Marx att i ett verkligt socialistiskt samhälle "Villkoret för den fria utvecklingen av var och en är den fria utvecklingen av alla."
Den specifika termen "kommunitarism" myntades på 1980-talet av socialfilosofer i jämförelse samtida liberalism, som förespråkade att använda myndigheternas befogenheter för att skydda individuella rättigheter, med klassisk liberalism, som krävde att skydda individuella rättigheter genom att begränsa regeringens befogenheter.
I samtidspolitiken tillämpade den tidigare brittiska premiärministern Tony Blair kommunitära övertygelser genom sin förespråkare av a ”Intressentsamhälle” där företag bör vara lyhörda för deras arbetares behov och de konsumentmiljöer de serveras. På liknande sätt "medkännande konservatism”Initiativ från tidigare U.S. President George W. buske betonade användningen av konservativ politik som nyckeln till att förbättra det amerikanska samhällets allmänna välfärd.
Grunderna i läran
Den grundläggande teorin om kommunitarism avslöjas till stor del genom dess anhängares vetenskapliga kritik av liberalismen, uttryckt av den amerikanska politiska filosofen John Rawls i sitt arbete från 1971, "A Theory of Justice." I denna seminära liberala uppsats hävdar Rawls att rättvisa inom ramen för varje samhälle uteslutande bygger på okränkbar naturliga rättigheter av varje individ och säger att ”varje person har en okränkbarhet baserad på rättvisa som till och med välfärden i samhället som helhet inte kan åsidosätta.” Med andra ord, enligt Rawlsian-teorin, kan ett verkligt rättvist samhälle inte existera när samhällets välbefinnande kostar individens rättigheter.
I motsats till den rawlsiska liberalismen, betonar kommunitarismen varje individs ansvar för att tjäna samhällets ”gemensamma bästa” och familjens sociala vikt. Kommunitarier anser att samhällsrelationer och bidrag till allmännyttan, mera än individuella rättigheter, bestämma varje persons sociala identitet och känsla av plats inom gemenskap. I huvudsak motsätter sig kommunitarier extrema former av individualism och oreglerad kapitalist laissez-faire "Köpare se upp" -policyer som kanske inte bidrar till - eller till och med hotar - samhällets allmänna fördel.
Vad är en "gemenskap?" Vare sig det är en enda familj eller ett helt land, ser filosofin om kommunitarism samhället som en grupp av människor som bor på en enda plats, eller på olika platser, som delar intressen, traditioner och moraliska värderingar som utvecklats genom en gemensam historia. Till exempel medlemmar av de många utländska diasporas, till exempel det judiska folket, som, även om de är spridda över hela världen, fortfarande delar en stark känsla av gemenskap.
I sin bok från 2006 The Audacity of Hope, då amerikansk senator Barack Obama uttryckte kommunitära ideal, som han upprepade under sin framgångsrika presidentvalskampanj 2008. Upprepade gånger krävde en ”ålder av ansvar” där individer gynnar samhällsövergripande enhet över partipolitiken, uppmanade Obama amerikaner att ”grunda vår politik i föreställningen om ett gemensamt bästa.”
Framstående kommunitära teoretiker
Medan termen "kommunitär" myntades 1841, samlades den verkliga filosofin om "kommunitarism" under 1900-talet genom verk av politiska filosofer som Ferdinand Tönnies, Amitai Etzioni och Dorothy Day.
Ferdinand Tönnies
Den tyska sociologen och ekonomen Ferdinand Tönnies (26 juli 1855 - 9 april 1936) var banbrytande i studiet av kommunitarism med sin semestern 1887 uppsats "Gemeinschaft och Gesellschaft"(Tyska för samhälle och samhälle), som jämför liv och motivationer för individer som lever i förtryckande men vårdar samhällen med dem som lever i opersonliga men befriande samhällen. Tönnies anses vara far till den tyska sociologin och grundade det tyska samhället för sociologi 1909 och tjänade som dess president fram till 1934, då han drogs ut för att kritisera Nazi-partiet.
Amitai Etzioni
Den tyskfödda israeliska och amerikanska sociologen Amitai Etzioni (född 4 januari 1929) är mest känd för sitt arbete på kommunitarismens effekter på socioekonomin. Han ansåg grundaren av den "responsiva kommunitaristiska" rörelsen i början av 1990-talet och grundade det kommunitära nätverket för att hjälpa till att sprida rörelsens budskap. I hans mer än 30 böcker, inklusive Det aktiva samhället och Andens gemenskap, Etzioni betonar vikten av att balansera individuella rättigheter och ansvar gentemot samhället.
Dorothy Day
Amerikansk journalist, socialaktivist och kristen anarkist Dorothy Day (8 november 1897 - 29 november 1980) bidrog till formuleringen av den kommunitära filosofin genom hennes arbete med den katolska arbetarrörelsen som hon grundade tillsammans med Peter Maurin 1933. Genom att skriva i gruppens katolska arbetartidning, som hon redigerade i över 40 år, klargjorde Day det rörelsens varumärke av medkännande kommunitarism baserades på dogmen från Mystical Body of Kristus. "Vi arbetar för den kommunitära revolutionen för att motsätta oss både den robusta individualismen från kapitalisttiden och den kommunistiska revolutionens kollektivism," skrev hon. "Varken mänsklig existens eller individuell frihet kan hållas länge utanför de ömsesidigt beroende och överlappande samhällen som vi alla tillhör."
Olika tillvägagångssätt
Fyllning av nischer längs det amerikanska politiska spektrumet, allt från libertariankapitalism till ren socialismTvå dominerande strategier för kommunitarism har försökt att definiera den federala regerings roll i folks dagliga liv.
Autoritär kommunitarism
Uppstod i början av 1980-talet förespråkade auktoritära kommunitärer för att ge behovet av att dra nytta av Gemensamt samhälle prioriterar behovet av att säkerställa autonomi och individuella rättigheter människor. Med andra ord, om det ansågs nödvändigt för folket att ange vissa individuella rättigheter eller friheter för att gynna samhället som helhet, skulle de vara villiga, till och med angelägna, att göra det.
Doktrinen om auktoritär kommunitarism återspeglade på många sätt de östasiatiska sociala metoderna auktoritära samhällen till exempel Kina, Singapore och Malaysia, där individer förväntades hitta sin ultimata mening i livet genom sina bidrag till samhällets allmänna bästa.
Responsiv kommunitarism
Utvecklad 1990 av Amitai Etzioni, lyhörd kommunitarism försöker hitta en mer noggrant utformad balans mellan individuella rättigheter och sociala skyldigheter för samhällets allmänna fördel än auktoritära kommunitarism. På detta sätt betonar lyhörd kommunitarism att individuella friheter har ett individuellt ansvar och att ingen av båda ska försummas för att tillgodose den andra.
Den moderna responsiva kommunitära doktrinen hävdar att individuella friheter endast kan bevaras genom skydd av ett civilt samhälle där individer respekterar och skyddar sina rättigheter samt rättigheterna till andra. Generellt betonar känsliga kommunitarier behovet av att individer ska utveckla och utöva färdigheterna för självstyre samtidigt som de är villiga att tjäna samhällets allmännyttiga när det behövs.
Källor och ytterligare referens
- Avineri, S. och de-Shalit, Avner. "Kommunitarism och individualism." Oxford University Press, 1992, ISBN-10: 0198780281.
- Ehrenhalt Ehrenhalt, Alan, "The Lost City: The Forgotten Virtues of Community in America." BasicBooks, 1995, ISBN-10: 0465041930.
- Etzioni, Amitai. "Gemenskapens ande." Simon och Schuster, 1994, ISBN-10: 0671885243.
- Parker, James. “Dorothy Day: A Saint for Difficult People,” The Atlantic, mars 2017, https://www.theatlantic.com/magazine/archive/2017/03/a-saint-for-difficult-people/513821/.
- Rawlings, Jackson. "Fallet för modern responsiv kommunitarism." Mediet, 4 oktober 2018, https://medium.com/the-politicalists/the-case-for-modern-responsive-communitarianism-96cb9d2780c4.