Är inte alla buddhister vegetarian? Inte exakt

Alla buddhister är vegetarianer, eller hur? Tja, nej. Vissa buddhister är vegetarianer, men andra inte. Attityder om vegetarianism varierar från sek till sek såväl som från individ till individ. Om du undrar om du måste förbinda sig att vara vegetarian för att bli buddhist, svaret är, kanske, men kanske inte.

Det är osannolikt att den historiska Buddha var vegetarian. I den tidigaste inspelningen av hans läror, Tripitaka, Buddha förbjöd inte kategoriskt sina lärjungar att äta kött. I själva verket, om kött placerades i en munks almsskål, var munken det förment att äta det. Munkar skulle tacksamma ta emot och konsumera all mat de fick, inklusive kött.

Det fanns emellertid ett undantag från reglerna för kött för almiss. Om munkar visste eller misstänkte att ett djur hade slaktats specifikt för att föda munkar, skulle de vägra att ta köttet. Å andra sidan var restkött från ett djur som slaktats för att föda en lekfamilj godtagbart.

Buddha listade också vissa typer av kött som inte skulle ätas. Detta inkluderade häst, elefant, hund, orm, tiger, leopard och björn. Eftersom bara vissa kött var specifikt förbjudna, kan vi dra slutsatsen att det var tillåtet att äta annat kött.

De Första receptet av buddhismen är döda inte. Buddha berättade för sina anhängare att inte döda, delta i att döda eller orsaka döda någon levande sak. För att äta kött deltar vissa i att döda genom ombud.

Som svar hävdas att om ett djur redan var dött och inte slaktades specifikt för att föda sig själv, så är det inte riktigt samma sak som att döda djuret själv. Detta verkar vara hur den historiska Buddha förstod att äta kött.

Den historiska Buddha och munkarna och nunnorna som följde honom var emellertid hemlösa vandrare som bodde på de almän som de fick. Buddhister började inte bygga kloster och andra permanenta samhällen förrän någon tid efter att Buddha dog. Monastiska buddhister lever inte bara på almisser men också på mat som odlas av, doneras till eller köps av munkar. Det är svårt att hävda att kött som tillhandahålls till en hel klostersamhälle inte kom från ett djur som specifikt slaktats på den gemenskapens vägnar.

Således många sekter av Mahayana-buddhismensärskilt började man betona vegetarianism. Några av Mahayana Sutras, såsom Lankavatara, ger definitivt vegetariska läror.

Idag varierar attityderna mot vegetarianism från sek till sek och till och med inom sekter. På det hela, Theravada-buddhister döda inte djur själva utan anser vegetarianism vara ett personligt val. Vajrayana-skolorna, som inkluderar tibetanska och japanska Shingon Buddhism, uppmuntra vegetarianism men anser inte att det är absolut nödvändigt för buddhistisk praxis.

Mahayana-skolor är oftare vegetariska, men även inom många Mahayana-sekter finns det en mångfald av praxis. I enlighet med de ursprungliga reglerna kanske vissa buddhister inte köper kött för sig själva eller väljer ett levande hummer ur tanken och låt den koka, men kan äta en kötträtt som erbjuds dem vid en väns middag fest.

Buddhismen avskräcker fanatisk perfektionism. Buddha lärde sina anhängare att hitta ett medelväg mellan extrema metoder och åsikter. Av denna anledning avskräckas buddhister som utövar vegetarianism från att bli fanatisk knutna till den.

En buddhistisk praxis metta, som är kärleksfull vänlighet mot alla varelser utan självisk anknytning. Buddhistiska avstår från att äta kött av kärleksfull vänskap mot levande djur, inte för att det finns något otrevligt eller korrupt i ett djurskropp. Med andra ord, köttet i sig är inte poängen, och under vissa omständigheter kan medkänsla få en buddhist att bryta reglerna.

Låt oss till exempel säga att du besöker din äldre mormor, som du inte har sett på länge. Du anländer till henne hem och upptäcker att hon har kokt det som hade varit din favoriträtt när du var barn - fyllda fläskkotletter. Hon gör inte mycket mat längre eftersom hennes äldre kropp inte rör sig så bra i köket. Men det är hennes hjärtas käraste önskan att ge dig något speciellt och se dig gräva i de fyllda fläskkotletter som du brukade. Hon har sett fram emot detta i veckor.

Jag säger att om du tvekar att äta dessa fläskkotletter till och med en sekund, är du ingen buddhist.

När jag var en flicka som växte upp på landsbygden i Missouri betade boskapen i öppna ängar och kycklingar vandrade och repade utanför hönshuset. Det var länge sedan. Du ser fortfarande frittgående boskap på små gårdar, men stora "fabriksgårdar" kan vara grymma platser för djur.

Avelssor lever större delen av sina liv i burar så små att de inte kan vända sig. Äggläggande höns förvaras i "batteriburar"kan inte sprida vingarna. Dessa metoder gör den vegetariska frågan mer kritisk.

Som buddhister bör vi överväga om produkter vi köper var tillverkade med lidande. Detta inkluderar mänskligt lidande såväl som djurlidande. Om dina "veganska" fauxläderskor gjordes av utnyttjade arbetare som arbetade under omänskliga förhållanden, kan du lika gärna ha köpt läder.

Faktum är att leva är att döda. Det kan inte undvikas. Frukt och grönsaker kommer från levande organismer, och jordbruk av dem kräver att döda insekter, gnagare och annat djurliv. El och värme till våra hem kan komma från anläggningar som skadar miljön. Tänk inte ens på de bilar vi kör. Vi är alla förvirrade i en bana av dödande och förstörelse, och så länge vi lever kan vi inte vara helt fria från det. Som buddhister är vår roll inte att medvetet följa regler skrivna i böcker, utan att vara medveten om den skada vi gör och göra så lite av det som möjligt.