Mokosh, slavisk moderjordgudinna

Det finns sju ursprungliga gudar i Slavisk mytologi, och bara en av dem är kvinnlig: Mokosh. I pantheonet i Kievan Rus-staten är hon den enda gudinnan alls, och därför är hennes specifika roll i slavisk mytologi stor och varierad, och lämpligare kanske dimmig och fuktig. Moder jord och husanda, får av mödrar och ödets spinnare, Mokosh är den högsta slaviska gudinnan.

Key Takeaways: Mokosh

I slavisk mytologi är Mokosh, ibland translitererad som Mokoš och betyder "fredag", Moist Mother Earth och därmed den viktigaste (eller ibland bara) gudinnan i religionen. Som skapare sägs hon ha upptäckts som sover i en grotta av en blommande vår av vårguden Jarilo, med vilken hon skapade jordens frukter. Hon är också beskyddaren för att snurra, sköta får och ull, beskyddare av köpmän och fiskare, som skyddar nötkreatur från pest och människor från torka, sjukdomar, drunkning och oren sprit.

Ursprunget till Mokosh som moderjorden kan dateras till föreindo-europeisk tid (Cuceteni eller Tripolye kultur, sjätte – femte årtusendet f.Kr.) när en nästan global kvinnocentrerad religion tros ha varit i plats. Vissa forskare föreslår att hon kan vara en version av Finno-Ugric solgudinnan Jumala.

År 980 e.Kr., uppförde Kievan Rus-kejsaren Vladimir I (död 1015) sex avgudar till slaviska gudar och inkluderade Mokosh 980 e.Kr., även om han tog bort dem när han konverterade till kristendomen. Nestor the Chronicler (1100-talet e.Kr.), en munk vid klostret i grottorna i Kiev, nämner henne som den enda kvinnan i hans lista över sju slavar gudar. Versioner av henne ingår i berättelserna från många olika slaviska länder.

Att överleva bilder av Mokosh är sällsynta - även om det fanns stenmonument till henne som började åtminstone så länge sedan som 700-talet. En träkulturfigur i ett trädbevuxet område i Tjeckien sägs vara en figur av henne. Historiska referenser säger att hon hade ett stort huvud och långa armar, en hänvisning till hennes koppling till spindlar och snurr. Symboler associerade med henne inkluderar spindlar och tyg, romben (en nästan global referens till kvinnors könsdelar i minst 20 000 år) och det heliga trädet eller pelaren.

Det finns många gudinnor i de olika indoeuropeiska pantheonerna som hänvisar till spindlar och snurrar. Historikern Mary Kilbourne Matossian har påpekat att det latinska ordet för vävnad "textere" betyder "att väva", och i flera derivatspråk som gammalfranska betyder "tissue" "något vävt."

Att snurra, föreslår Matossian, är att skapa kroppsvävnad. Navelsträngen är livets tråd som överför fukt från mamman till spädbarnet, vriden och rullad som tråden runt en spindel. Livets sista tygduk representeras av höljet eller "lindande lakan", lindat runt ett lik i en spiral, som trådöglor runt en spindel.

Även om den stora gudinnan har en mängd olika konsorter, både människor och djur, i sin roll som primär Slavisk gudinna, Mokosh är den fuktiga jordgudinnan och är inställd mot (och gift med) Perun som den torra himlen Gud. Hon är också kopplad till Veles på ett förfalskande sätt; och Jarilo, vårguden.

Vissa slaviska bönder kände att det var fel att spytte på jorden eller slå den. Under våren ansåg utövare jorden som gravid: före 25 mars (”Lady Day”) skulle de varken bygga en byggnad eller ett staket, driva en stav i marken eller sådd frö. När bondekvinnor samlade örter låg de benägna och bad till Moder Jord för att välsigna alla medicinska örter.

När kristendomen kom till de slaviska länderna på 1100-talet e.Kr., konverterades Mokosh till en helgon, St. Paraskeva Pyanitsa (eller möjligen Jungfru Maria), som ibland definieras som personifieringen av dagen för Kristi korsfästelse, och andra en kristen martyr. Paraskeva Pyanitsa, som beskrivs som hög och tunn med löst hår, är känd som "l'nianisa"(linkvinna), ansluter henne till snurrning. Hon är köpmän och handlare och äktenskapets beskyddare och försvarar sina anhängare från en rad olika sjukdomar.

Gemensamt med många indoeuropeiska religioner (Paraskevi är fredag ​​i modern grekisk; Freya = fredag; Venus = Vendredi), fredagen är förknippad med Mokosh och St. Paraskeva Pyanitsa, särskilt fredagar före viktiga helgdagar. Hennes festdag är 28 oktober; och ingen får snurra, väva eller laga den dagen.

• Detelic, Mirjana. "St. Paraskeve i Balkan-sammanhanget." Folklore 121.1 (2010): 94–105.
• Dragnea, Mihai. "Slavisk och grekisk-romersk mytologi, jämförande mytologi." Brukenthalia: Rumänsk kulturhistorisk översyn 3 (2007): 20–27.
• Marjanic, Suzana. "Den dyadiska gudinnan och duotheismen i Nodilos serbiska och kroats gamla tro." Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204.
• Matossian, Mary Kilbourne. "I början var Gud en kvinna. "Journal of Social History 6.3 (1973): 325–43.
• Monaghan, Patricia. "Encyclopedia of Goddesses & Heroines." Novato CA: New World Library, 2014.
• Zaroff, romersk. "Organiserad hednisk kult i Kievan Rus '. Uppfinningen av utländsk elit eller utvecklingen av lokal tradition? " Studia Mythologica Slavica (1999).