Chicano-rörelsen uppstod under medborgerliga rättigheterna med tre mål: återställande av mark, rättigheter för jordbrukare och utbildningsreformer. Före 1960-talet saknade dock latinos inflytande på den nationella politiska arenan.
Det förändrades när den mexikanska amerikanska politiska föreningen arbetade för att välja John F. Kennedy 1960, och etablerade Latinos som en betydande omröstningsblock.
Efter att Kennedy tillsvars till sitt kontor visade han sin tacksamhet genom att inte bara utse Hispanics till tjänster i sin administration utan också genom att ta hänsyn till oro för den spansktalande gemenskapen. Som en livskraftig politisk enhet började Latinos, särskilt mexikanamerikaner, kräva reformer inom arbetskraft, utbildning och andra sektorer för att tillgodose deras behov.
Historiska band
Den spansktalande gemenskapens aktivism föregick på 1960-talet. På 1940- och 50-talet vann till exempel Hispanics två stora lagliga segrar. Den första-Mendez v. Westminster högsta domstol—Var ett fall från 1947 som förbjöd segregering av skolor från Latino från vita barn.
Det visade sig vara en viktig föregångare till Brown v. Styrelsen för utbildning, där den amerikanska högsta domstolen fastställde att en "separat men lika" politik i skolor bröt mot konstitutionen.
1954, samma år Brun dök upp för Högsta domstolen Hernandez v. Texas. I detta fall avgjorde Högsta domstolen det det 14: e ändringsförslaget garanterat lika skydd för alla rasgrupper, inte bara svarta och vita.
På 1960- och 70-talet pressade latinamerikanerna inte bara för lika rättigheter, de började också ifrågasätta fördraget om Guadalupe Hidalgo. Detta avtal från 1848 slutade den Mexikansk-amerikansk krig och resulterade i att Amerika förvärvade territorium från Mexiko som för närvarande omfattar Sydvästra USA.
Under medborgerliga rättigheterna började Chicano-radikaler kräva att landet skulle ges till mexikanska amerikaner, eftersom de trodde att det utgör deras förfädernas hemland, även känd som Aztlán.
1966 ledde Reies López Tijerina en tre-dagarsmars från Albuquerque, N.M., till statens huvudstad i Santa Fe, där han gav guvernören en framställning som krävde utredning av mexikansk mark beviljar. Han hävdade att USA: s annektering av mexikansk mark på 1800-talet var olaglig.
Aktivisten Rodolfo “Corky” Gonzales, känd för dikten “Yo Soy Joaquín, ”Eller” Jag är Joaquín, ”stödde också en separat mexikanskamerikansk stat. Den episka dikten om Chicano historia och identitet innehåller följande rader:
”Hidalgo-fördraget har brutits och är bara ett annat förrädiska löfte. / Mitt land är förlorat och stulet. / Min kultur har blivit våldtagen. ”
Jordbrukare gör rubriker
Den mest välkända kampen som mexikanska amerikaner ledde under 1960-talet var troligtvis att för att säkerställa fackföreningar för jordbrukare.
Att svaja druvodlare att känna igen United Farm Workers—Delano, Kalifornien, fackföreningen lanserades av Cesar Chavez och Dolores Huerta - en nationell bojkott av druvor började 1965. Druvplockare gick i strejk och Chavez drog i en 25-dagars hungerstrejk 1968.
På höjden av deras kamp, sen. Robert F. Kennedy besökte jordbrukarna för att visa sitt stöd. Det tog fram till 1970 för jordbrukarna att segra. Det året undertecknade druvsavlarna avtal som erkände UFW som en fackförening.
Rörelsens filosofi
Studenter spelade en central roll i Chicano-kampen för rättvisa. Bland anmärkningsvärda studentgrupper ingick förenade mexikanska amerikanska studenterna och mexikanska amerikanska ungdomsföreningen.
Medlemmar i sådana grupper arrangerade skolavsnitt i Los Angeles 1968 och i Denver 1969 för att protestera Eurocentriska läroplaner, höga bortfall bland chikanostudenter, ett förbud mot att tala spanska och närstående frågor.
Under det kommande decenniet förklarade både avdelningen för hälsa, utbildning och välfärd och den amerikanska högsta domstolen det olagligt att hindra studenter som inte kunde tala engelska från att få en utbildning. Senare antog kongressen Equal Opportunity Act från 1974, vilket resulterade i genomförandet av mer tvåspråkiga utbildningsprogram i offentliga skolor.
Chicano-aktivism 1968 ledde inte bara till utbildningsreformer, utan den fick också mexikanskens födelse American Legal Defense and Education Fund, som bildades med målet att skydda medborgerliga rättigheter Latinamerikaner. Det var den första organisationen som ägnades åt en sådan sak.
Året efter samlades hundratals Chicano-aktivister till den första nationella Chicanokonferensen i Denver. Konferensens namn är betydande eftersom det markerar termen "Chicano" som en ersättning för "mexikansk". Vid konferens, aktivister utvecklade ett manifest som kallas "El Plan Espiritual de Aztlán" eller "The Spiritual Plan of Aztlán.”
Det står:
”Vi... drar slutsatsen att social, ekonomisk, kulturell och politisk oberoende är den enda vägen till total befrielse från förtryck, exploatering och rasism. Vår kamp måste då vara för kontrollen av våra barrios, campos, pueblos, land, vår ekonomi, vår kultur och vårt politiska liv. ”
Idén om ett enhetligt Chicano-folk spelade också upp när det politiska partiet La Raza Unida, eller United Race, bildades för att föra frågor av betydelse för latinamerikanerna i framkant av nationell politik.
Andra aktivistgrupper av anteckningar inkluderade Brown Berets and the Young Lords, som bestod av Puerto Ricans i Chicago och New York. Båda grupperna speglade Svarta pantrar i militans.
Ser fram emot
Nu är den största rasminoriteten i USA, det förnekar inte det inflytande som latinos har som röstblock.
Medan latinamerikaner har mer politisk makt än de gjorde under 1960-talet, har de också nya utmaningar. Immigrations- och utbildningsreformer är av avgörande betydelse för samhället. På grund av hur brådskande sådana frågor kommer denna generation av chicanos troligen att producera några anmärkningsvärda aktivister.