Socratic Dialog Definition och exempel

I retorik, Socratic dialog är en argument (eller serie av argument) med hjälp av fråga-och-svar-metoden som används av Socrates i Platon dialoger. Också känd som Platonisk dialog.

Susan Koba och Anne Tweed beskriver socratic dialog som "the konversation som är resultatet av Socratic metod, en diskussionsprocess under vilken en facilitator främjar oberoende, reflekterande och kritiskt tänkande" (Svår att undervisa biologiska begrepp, 2009).

• "The"Socratic dialog' eller den 'Platonisk dialog"börjar vanligtvis med att Sokrates bekänner okunnighet om ämnet. Han ställer frågor till andra karaktärer, resultatet blir en mer fullständig förståelse av ämnet. Dialogerna namnges vanligtvis efter nyckelpersonen som förhörts av Socrates, som i Protagoras där denna berömda Sofist ifrågasätts om hans syn på retorik. Dialogen har uppenbara relationer till både dramatisk form och argumentation. I dialogerna talar karaktärerna på sätt som inte bara passar deras egna vyer, utan också deras talstilar. Lane Cooper påpekar fyra delar av dialogerna: The
  instagram viewer
  komplott eller förflyttning av konversationen, medel i deras moraliska aspekt (livssyn), agenternas resonemang (dianoia), och deras stil eller diktion (lexis).
  "Dialogerna är också en form av"dialektisk"resonemang, en gren av logik fokusera på resonemang i filosofiska frågor där absolut säkerhet kan vara ouppnåelig men där sanningen eftersträvas till en hög grad av sannolikhet. " (James J. Murphy och Richard A. Katula, En synoptisk historia av klassisk retorik. Lawrence Erlbaum, 2003)
• Socratic Method in Business
  "[S] han kunde se att han försökte lära de andra männen, att koaxa och övertyga, övertala dem att titta på fabrikens verksamhet på ett nytt sätt. Han skulle ha varit förvånad över att få höra det, men han använde Socratic metod: Han fick de andra direktörerna och mellancheferna och till och med förarna att identifiera problem själva och att nå sina egna resonemang de lösningar han redan hade själv bestämd på. Det gjordes så skickligt att hon ibland var tvungen att mildra sin beundran genom att påminna sig om att allt riktades av vinstmotivet... " (David Lodge, Bra jobbat. Viking, 1988)

Vilket är argumentet från Idealistskolan för filosofi mot den absoluta existensen, eller externiteten, av erfarenhetsobjekten? En sådan fråga besvaras bäst av Socratic Method, ett beundransvärt arrangemang varigenom du kallar dig själv "Philosopher" och din motståndare, som inte har någon egen vilja, "Man in the Street" eller "Thrasymachus." Argumentet fortsätter sedan på detta sätt.

Filosof: Ni kommer, antar jag, enas om att förståelsen, genom samma operationer, varvid det i uppfattningar, genom analytisk enhet, skapade den logiska formen av en dom, introducerar, genom den syntetiska enheten hos grenröret i intuitionen, ett transcendentalt innehåll i dess framställningar, för vilket skäl de kallas rena föreställningar om förståelse?

Thrasymachos: Ja jag håller med.

Filosof: Och är det inte sant att sinnet i vissa fall inte skiljer mellan faktiskt och bara potential existens?

Thrasymachos: Det är sant.

Filosof: Då S är P måste det vara sant för alla predikativa bedömningar?

Thrasymachos: Säkert.

Filosof: Och A är inte -A?

Thrasymachos: Det är det inte.

Filosof: Så att varje dom kan antas antingen intensivt eller extensivt

Thrasymachos: Otvivelaktigt.

Filosof: Och detta är genom aktiviteten hos den medvetande enheten självmedvetande, ibland kallad kognition?

Thrasymachos: Obestridligen.

Filosof: Vilket ordnar förnuftens fenomen i enlighet med principerna för en primitiv syntes?

Thrasymachos: Odiskutabelt.

Filosof: Och dessa principer är kategorierna?

Thrasymachos: Ja!

Filosof: Således är det universella verkliga och självexisterande, och det speciella bara en förståelseskvalitet. Så i slutändan tycks din åsikt sammanfalla med mina, och vi håller med om att det inte finns något a priori nödvändighet för att fortsätta att existera fenomen?

Thrasymachos: Nej. Min åsikt är att du pratar mycket balderdash och borde vara inlåst. Har jag inte rätt?

Filosof: Jag antar att du är det.

Det kommer att observeras att den sokratiska metoden inte är ofelbar, särskilt när man handlar med Thrasymachus.
(Humphry Francis Ellis, Så detta är vetenskap! Methuen, 1932)

Sokrates: Jag ser, från de få orden som Polus har sagt, att han har varit mer uppmärksam på konsten som kallas retorik än dialektik.

Polus: Vad får dig att säga så, Socrates?

Sokrates: För, Polus, när Chaerephon frågade dig vad som var konst som Gorgias vet, berömde du det som om du svarade någon som fann fel med det, men du sa aldrig vad konsten var.

Polus: Varför sa jag inte att det var konstens ädelaste?

Sokrates: Ja, verkligen, men det var inget svar på frågan: ingen frågade vad som var kvaliteten, men vad var arten, konsten och med vilket namn vi skulle beskriva Gorgias. Och jag ber dig fortfarande kort och tydligt, när du svarade Chaerephon när han först frågade dig att säga vad denna konst är, och vad vi borde att ringa Gorgias: Eller snarare, Gorgias, låt mig vända dig till dig och ställa samma fråga, vad ska vi kalla dig och vad är konsten du bekänna?

Gorgias: Retorik, Sokrates, är min konst.

Sokrates: Då ska jag kalla dig en retoriker?

Gorgias: Ja, Sokrates, och en bra en också, om du skulle kalla mig det som på homeriska språk "jag skryter mig själv att vara."

Sokrates: Jag skulle vilja göra det.

Gorgias: Sedan be gör.

Sokrates: Och ska vi säga att du kan göra andra män till retoriker?

Gorgias: Ja, det är exakt vad jag säger att jag gör dem, inte bara i Aten utan på alla platser.

Sokrates: Och kommer du fortsätta att ställa och svara på frågor, Gorgias, som vi för närvarande gör och reserverar för ett annat tillfälle det längre tal som Polus försökte? Kommer du att hålla ditt löfte och svara kort på de frågor som ställs av dig?

Gorgias: Vissa svar, Sokrates, är nödvändiga längre; men jag kommer att göra mitt bästa för att göra dem så korta som möjligt; för en del av mitt yrke är att jag kan vara så kort som vilken som helst.

Sokrates: Det är vad som önskas, Gorgias; visa den kortare metoden nu och den längre vid någon annan tid.

Gorgias: Jag kommer; och du kommer säkert att säga att du aldrig hört en man använda färre ord.

Sokrates: Mycket bra då; när du bekräftar att vara en retoriker och en retoriker, så låt mig fråga dig med vad som är retorik orolig: Jag kanske frågar vad som är vävning berört, och du skulle svara (skulle du inte?), med att göra kläder?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Och musik handlar om melodiernas sammansättning?

Gorgias: Det är.

Sokrates: Här, Gorgias, beundrar jag den överväldigande kortheten i dina svar.

Gorgias: Ja, Sokrates, jag tycker att jag är bra på det.

Sokrates: Jag är glad att höra det; svara mig på liknande sätt om retorik: med vad är retoriken?

Gorgias: Med diskurs.

Sokrates: Vilken typ av diskurs, Gorgias - en sådan diskurs som skulle lära de sjuka under vilken behandling de kan få bra?

Gorgias: Nej.

Sokrates: Då behandlar inte retorik alla slags diskurser?

Gorgias: Absolut inte.

Sokrates: Och ändå gör retorik män i stånd att tala?

Gorgias: Ja.

Sokrates: Och att förstå det de talar om?

Gorgias: Självklart...

Sokrates: Kom och låt oss se vad vi egentligen menar med retorik; för jag vet inte vad min egen mening är än. När församlingen träffas för att välja en läkare eller en rederi eller någon annan hantverkare, kommer retorikaren att tas till råd? Säkerligen inte. För vid varje val borde han väljas den som är mest skicklig; och återigen, när murar måste byggas eller hamnar eller bryggor som ska byggas, kommer inte retorikern utan mästaren att råda; eller när generaler måste väljas och en ordningsföljd ordnas, eller ett förslag tas, då kommer militären att råda och inte retorikerna: vad säger du, Gorgias? Eftersom du bekänner dig att vara en retoriker och en retoriker som skapar, kan jag inte göra bättre än att lära dig arten av din konst av dig. Och här kan jag försäkra er att jag har ditt intresse både för mitt och mitt eget. För troligt nog kan en eller annan av de närvarande unga män önskar bli din elev, och i faktiskt ser jag några, och många också, som har denna önskan, men de skulle vara för blygsamma för att ifrågasätta dig. Och därför när du förhörs av mig, skulle jag tänka dig att du förhörs av dem. "Vad är användningen av att komma till dig, Gorgias?" de kommer att säga. "Om vad kommer du att lära oss att råda staten? - om bara de rättfärdiga och orättvisa, eller om de andra saker som Sokrates just har nämnt?" Hur kommer du att svara på dem?

Gorgias: Jag gillar ditt sätt att leda oss vidare, Sokrates, och jag kommer att försöka avslöja hela retorikens natur.
(från del 1 av Gorgias av Plato, c. 380 f.Kr. Översatt av Benjamin Jowett)

"Gorgias visar oss det rena Socratic dialog är verkligen "inte möjligt någonstans eller när som helst" genom att visa oss de strukturella, materiella och existentiella maktförhållandena som inaktiverar den ömsesidigt gynnsamma sökningen efter sanning. " (Christopher Rocco, Tragedi och upplysning: atenisk politisk tanke och modernitetens dilemma. University of California Press, 1997)

"Vid lunchen uttryckte Sokrates sin oro.
"Bör jag göra allt detta?" han frågade. "Jag menar, är det oundersökta livet till och med värt ..."
"'Är du seriös?' avbröt Jackie. "Vill du bli en stjärnfilosof eller vill du gå tillbaka till vänteborden?"
"Jackie var en av de få människor som verkligen visste hur han ska hantera Socrates, vanligtvis genom att skära av honom och svara på sina frågor med en fråga som var egen. Och som alltid lyckades hon övertyga Socrates om att hon hade rätt och undvika att bli avskedad. Socrates lyssnade på henne, betalade sedan för båda sina luncher och gick tillbaka till jobbet.
"Det var strax efter den ödesdigra lunchen som återfallet började. Sokrates ständiga frågor hade blivit outhärdliga för många av den grekiska eliten. Fortfarande, som hans publicist hade lovat, hade han blivit ett varumärke. Imitatörer över hela Aten övar nu det nya Socratic Method. Fler och fler ungdomar ställde varandra frågor och gjorde det med Socrates patenterade smart-assy ton.
"Några dagar senare fördes Socrates till rättegång och anklagades för att ha korrupterat ungdomen."
(Demetri Marti, "Sokrates publicist." Detta är en bok. Grand Central, 2011)