Syncrisis är en retoriskfigur eller övning där motsatta personer eller saker är jämfört, vanligtvis för att utvärdera deras relativa värde. Syncrisis är en typ av antites. Flertal: syncrises.
I klassiska retoriska studier fungerade synkris ibland som en av Progymnasmata. Synkris i sin utökade form kan betraktas som en litterär genre och en mängd olika epideiktisk retorik. I sin artikel "Syncrisis: The Figure of Contestation" konstaterar Ian Donaldson att syncrisis "en gång tjänade i hela Europa som ett centralt element i skolplanen, i utbildningen av talareoch i bildandet av principer för litterär och moralisk diskriminering. "
Etymologi
Från det grekiska, "kombination, jämförelse"
exempel
Mike Scott: Jag föreställde mig en regnbåge;
Du höll den i dina händer.
Jag hade blinkar,
Men du såg planen.
Jag vandrade ut i världen i flera år,
Medan du bara stannade i ditt rum.
Jag såg halvmånen;
Du såg hela månen ...
Jag var jordad
Medan du fyllde himlen.
Jag var dumt över sanningen;
Du skär igenom lögner.
Jag såg regnens smutsiga dal;
Du såg Brigadoon.
Jag såg halvmånen;
Du såg hela månen!
Natalia Ginzburg: Han känner sig alltid het. Jag känner mig alltid kallt. På sommaren när det verkligen är varmt gör han ingenting annat än att klaga på hur het han känner sig. Han är irriterad om han ser mig sätta på en tröja på kvällen. Han talar flera språk bra; Jag talar inte bra. Han lyckas - på sitt eget sätt - tala även de språk han inte känner. Han har en utmärkt känsla av riktning, jag har ingen alls. Efter en dag i en främmande stad kan han röra sig i den lika tankelös som en fjäril. Jag går vilse i min egen stad; Jag måste ställa vägbeskrivningar så att jag kan komma hem igen. Han hatar att fråga vägbeskrivning; när vi åker med bil till en stad vet vi inte att han inte vill fråga vägbeskrivning och säger att jag ska titta på kartan. Jag vet inte hur man läser kartor och jag blir förvirrad av alla små röda cirklar och han tappar humöret. Han älskar teatern, måleri, musik, särskilt musik. Jag förstår inte alls musik, målning betyder inte så mycket för mig och jag tröttnar på teatern. Jag älskar och förstår en sak i världen och det är poesi ...
Graham Anderson: De syncrisis... är en övning med bredare implikationer: en formell jämförelse ('jämför och kontrast'). Originalet sofi hade noterats för deras benägenhet att vädja för och emot, och här är konsten att antites i sin största skala. Att producera en syncrisis man kan helt enkelt sammansätta ett par encomia eller psogoi [invektiv] i parallell: som att jämföra Achilles och Hectors förfäder, utbildning, gärningar och död; eller så skulle man kunna få en lika effektiv känsla av kontrast genom att placera ett encomium av Achilles, säger, förutom det från tersiterna. Den berömda kontrasten mellan Demosthenes mellan sig och Aeschines illustrerar tekniken på sin kortaste och mest effektiva:
Du gjorde undervisningen, jag var en elev; du gjorde initieringarna, jag var den initierade; du var en liten skådespelare, jag kom för att se stycket; du väste bort, jag väste. Alla dina affärer har tjänat våra fiender; mina staten.
... [T] här är samma tydligt sofistikerade implikationer på en sådan övning som för Encomium och psogos: det kan vara detaljer betonade eller manipuleras för att balansera snarare än sanningen, ibland på det mest patent konstgjorda sättet.
Daniel Marguerat:Syncrisis är en gammal retorisk enhet. Det består i att modellera presentationen av en karaktär på en annan för att jämföra dem, eller åtminstone för att upprätta en korrelation mellan de två... Det mest kompletta exemplet på Lucan syncrisis är Jesus-Peter-Paul parallell... För att kort sammanfatta: Peter och Paulus läker när Jesus botade (Lukas 5. 18-25; Rättsakter 3. 1-8; Rättsakterna 14. 8-10); liksom Jesus vid sin dop, får Peter och Paulus en extatisk vision vid de viktigaste ögonblicken i deras tjänst (Apg 9.3-9; 10. 10-16); liksom Jesus predikar de och uthåller judarnas fientlighet; liksom deras herre lider de och hotas av döden; Paulus ställs inför myndigheterna som Jesus (Apg 21-6); och precis som honom levereras Peter och Paul på underbart sätt i slutet av deras liv (Apg 12). 6-17; 24. 27-28. 6).