Eudaimonic vs. Hedonic lycka

Lycka kan definieras på många sätt. I psykologin finns det två populära föreställningar om lycka: hedonic och eudaimonic. Hedonisk lycka uppnås genom upplevelser av nöje och njutning, medan eudaimonic lycka uppnås genom upplevelser av mening och syfte. Båda typerna av lycka uppnås och bidrar till det allmänna välbefinnandet på olika sätt.

Key Takeaways: Hedonic and Eudaimonic Happiness

Medan vi vet det när vi känner det, lycka är utmanande att definiera. Lycka är ett positivt känslomässigt tillstånd, men varje individs upplevelse av det positiva känslomässiga tillståndet är subjektivt. När och varför man upplever lycka kan vara resultatet av flera faktorer som arbetar tillsammans, inklusive kultur, värderingar och personlighetsdrag.

Med tanke på svårigheten att komma överens om hur man definierar lycka, avstår psykologer ofta från att använda termen i sin forskning. Istället hänvisar psykologer till välbefinnande. Även om det i slutändan kan ses som en synonym för lycka, har konceptualisering av välbefinnande i psykologisk forskning gjort det möjligt för forskare att bättre definiera och mäta det.

Även här finns det dock flera uppfattningar om välbefinnande. Till exempel har Diener och hans kollegor definierat subjektivt välbefinnande som en kombination av positiva känslor och hur mycket man uppskattar och är nöjd med sitt liv. Samtidigt utmanade Ryff och hans kollegor det hedoniska perspektivet på Teeners subjektiva välbefinnande genom att föreslå en alternativ idé om psykologiskt välmående. Till skillnad från subjektivt välbefinnande mäts psykologiskt välbefinnande med sex konstruktioner relaterade till självaktualisering: autonomi, personlig tillväxt, syfte i livet, självacceptans, behärska och positiva kontakter till andra.

Idén om hedonisk lycka går tillbaka till fjärde århundradet f.Kr., då en grekisk filosof, Aristippus, lärde att det slutliga målet i livet borde vara att maximera njutningen. Under hela historien har ett antal filosofer anslutit sig till denna hedoniska synvinkel, inklusive Hobbes och Bentham. Psykologer som studerar lycka ur ett hedoniskt perspektiv kastar ett stort nät genom att föreställa hedonia när det gäller njutningar från både sinnet och kroppen. I denna åsikt innebär lycka att maximera njutningen och minimera smärta.

I amerikansk kultur föredras ofta hedonisk lycka som det ultimata målet. Populär kultur tenderar att framställa en utgående, social, glädjande syn på livet, och som ett resultat tror amerikanerna ofta att hedonism i dess olika former är det bästa sättet att uppnå lycka.

Eudaimonic lycka får mindre uppmärksamhet i den amerikanska kulturen som helhet men är inte mindre viktig i den psykologiska forskningen om lycka och välbefinnande. Liksom hedonia, begreppet eudaimonia härstammar från fjärde århundradet f.Kr., när Aristoteles först föreslog det i sitt arbete, Nicomachean etik. Enligt Aristoteles bör man leva sitt liv i enlighet med deras dygder för att uppnå lycka. Han hävdade att människor ständigt strävar efter att möta sin potential och vara deras bästa jag, vilket leder till större syfte och mening.

Som det hedoniska perspektivet, ett antal filosofer anpassade sig till det eudaimoniska perspektivetinklusive Platon, Marcus Aurelius och Kant. Psykologiska teorier som Maslows hierarki av behov, som pekar på självaktualisering som livets högsta mål, förkämpar ett eudaimoniskt perspektiv på mänsklig lycka och blomstrande.

Medan vissa psykologiska forskare som studerar lycka kommer antingen från en rent hedonisk eller enbart eudaimonic synvinkel, är många överens om att båda typer av lycka är nödvändiga för att maximera välbefinnande. Till exempel i en studie av hedoniskt och eudaimoniskt beteende, Henderson och kollegor fann att hedoniska beteenden ökade positiva känslor och livstillfredsställelse och hjälpte till att reglera känslor, samtidigt som de minskade negativa känslor, stress och depression. Under tiden ledde eudaimoniskt beteende till större mening i livet och fler upplevelser av upphöjning, eller den känsla man upplever när man bevittnar moralisk dygd. Denna studie indikerar att hedoniska och eudaimoniska beteenden bidrar till välbefinnande på olika sätt och därför båda är nödvändiga för att maximera lyckan.

Även om eudaimonic och hedonic lycka båda verkar tjäna ett syfte i det allmänna välbefinnandet, hedonisk anpassning, även kallad "hedoniska löpbandet", konstaterar att människor i allmänhet har en baslinje av lycka som de återvänder till oavsett vad som händer i deras liv. Så trots spikar i nöje och njutning när man har en hedonisk upplevelse, som att gå på fest, äta en läcker måltid, eller vinna en utmärkelsen, släpper nyheten snart och människor återgår till sina typiska nivåer av lycka.

Psykologisk forskning har visat att vi alla har en lycka börvärdet. Psykologen Sonya Lyubomirsky har beskrivit de tre komponenterna som bidrar till det börvärdet och hur mycket var och en är viktig. Enligt hennes beräkningar bestäms 50% av en individs lyckesättpunkt av genetik. Ytterligare 10% är resultatet av omständigheter som inte är under kontroll, som var de är födda och vem deras föräldrar är. Slutligen är 40% av ens lyckesättpunkt under deras kontroll. Även om vi kan bestämma hur lyckliga vi är i viss utsträckning, bestäms över hälften av vår lycka av saker vi inte kan förändra.

Hedonisk anpassning inträffar troligen när man engagerar sig i flyktiga nöjen. Denna typ av njutning kan förbättra humöret men det är bara tillfälligt. Ett sätt att bekämpa en återgång till din lyckoset är att delta i mer eudaimonic aktiviteter. Meningsfulla aktiviteter som att engagera sig i hobbyer kräver större tanke och ansträngning än hedoniska aktiviteter, som kräver liten eller ingen ansträngning att njuta av. Ändå, medan hedoniska aktiviteter blir mindre effektiva att väcka lycka över tid, blir eudaimonic aktiviteter mer effektiva.

Även om detta kan göra att det verkar som att vägen till lycka är eudaimonia, är det ibland inte praktiskt att delta i de aktiviteter som väcker eudaimonic lycka. Om du känner dig ledsen eller stressad, behandla dig själv ofta till ett enkelt hedoniskt nöje, som att äta dessert eller lyssna på en favoritlåt, kan vara en snabb humörförstärkare som kräver mycket mindre ansträngning än att delta i en eudaimonic aktivitet. Således har både eudaimonia och hedonia en roll att spela i ens övergripande lycka och välbefinnande.

• Henderson, Luke Wayne, Tess Knight och Ben Richardson. "En utforskning av välfärdsfördelarna med Hedonic och Eudaimonic Behaviour." Journal of Positive Psychology, vol. 8, nr. 4, 2013, sid. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. "En översikt över Hedonic och Eudaimonic välbefinnande begrepp." Routledge-handboken för medianvändning och välbefinnande, redigerad av Leonard Reinecke och Mary Beth Oliver, Routledge, 2016. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Joseph, Stephen. "Vad är Eudaimonic lycka?" Psykologi idag, 2 januari 2019. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennock, Seph Fontane. "Den hedoniska löpbandet - jagar vi för evigt regnbågar?" PositivePsychology, 11 februari 2019. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryan, Richard M. och Edward L. Deci. "Om lycka och mänskliga potentialer: En översyn av forskning om hedonic och Eudaimonic välbefinnande." Årlig översyn av psykologi, vol. 52, nr. 1, 2001, sid. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C.R., och Shane J. Lopez. Positiv psykologi: Vetenskapliga och praktiska utforskningar av mänskliga styrkor. Sage, 2007.