Fallacies of Presumption: False Dilemma, Excluded Middle, False Dichotomy, Bifurcation

Sammanfattning

Fallacy Namn:
Falskt dilemma

Alternativa namn:
Utesluten mitten
Falsk dikotomi
Bifurkation

Fallacy-kategori:
Fallacies of Presumption> Undertryckt bevis

Förklaring

False dilemma-felaktigheten uppstår när ett argument erbjuder ett falskt val av val och kräver att du väljer ett av dem. Området är felaktigt eftersom det kan finnas andra, ostaterade val som bara skulle tjäna till att undergräva det ursprungliga argumentet. Om du medger att välja ett av dessa val, accepterar du förutsättningen att dessa val verkligen är de enda möjliga. Vanligtvis presenteras endast två val, därmed termen "Falskt dilemma"; emellertid finns det ibland tre (trilemma) eller fler alternativ som erbjuds.

Detta kallas ibland "Fallacy of the Excluded Middle" eftersom det kan uppstå som en felaktig tillämpning av lagen om den uteslutna mitten. Denna "logiklagar" föreskriver att den med valfritt förslag måste vara antingen sann eller falsk; ett "mellersta" alternativ är "uteslutet". När det finns två förslag, och du kan visa att det ena eller det andra

Det är emellertid en tuff standard att uppfylla - det kan vara mycket svårt att visa att bland ett givet antal uttalanden (vare sig två eller fler), måste en av dem absolut vara korrekt. Det är verkligen inte något som helt enkelt kan tas för givet, men det är precis vad False Dilemma Fallacy tenderar att göra.

«Logiska misslyckanden | Exempel och diskussion »

Denna fallacy kan betraktas som en variation på fallacy av Undertryckt bevis. Genom att utelämna viktiga möjligheter lämnar argumentet också bort relevanta förutsättningar och information som skulle leda till en bättre utvärdering av påståenden.

Vanligtvis tar False Dilemma fallacy denna form:

• 1. Antingen A eller B är sant. A är inte sant. Därför är B sant.

Så länge det finns fler alternativ än A och B, kan slutsatsen att B måste vara sant inte följa från förutsättningen att A är falsk. Detta gör ett fel som liknar det som fanns i felaktigheten av olaglig observation. Ett av exemplen på denna missförstånd var:

• 2. Inga stenar lever, därför är alla stenar döda.

Vi kan omformulera det till:

• 3. Antingen är stenar levande eller stenar är döda.

Oavsett om de formuleras som en olaglig observation eller som ett falskt dilemma, ligger felet i dessa uttalanden i det faktum att två motsatser presenteras som om de var motsägelser. Om två uttalanden är motsägelser, är det omöjligt för båda att vara sanna, men det är möjligt för båda att vara falska. Men om två uttalanden är motsägelsefulla är det omöjligt för dem att båda är sanna eller båda vara falska.

Således, när två termer är motsägelsefullt, implicerar den ena falskheten nödvändigtvis den andra sanningen. Termerna som är levande och livlösa är motsägelsefulla - om det ena är sant måste den andra vara falskt. Emellertid är termerna levande och döda inte contradictories; de är i stället kontraster. Det är omöjligt för båda att vara sant om något, men det är möjligt för båda att vara falska - en sten är varken levande eller död eftersom "döda" antar ett tidigare tillstånd att leva.

Exempel 3 är en falsk dilemma för att den presenterar alternativen levande och döda som de enda två alternativen, under antagandet att de är motsägelser. Eftersom de faktiskt är motsägelser är det en ogiltig presentation.

«Förklaring | Paranormala exempel »

Tron på paranormala händelser kan enkelt komma från ett falskt dilemma:

• 4. Antingen är John Edward en con-man, eller så kan han verkligen kommunicera med de döda. Han verkar för uppriktig för att vara en con-man, och jag är inte så trolig att jag lätt kan luras, därför kommunicerar han med de döda och det finns ett liv efter livet.

Just ett sådant argument framfördes ofta av Sir Arthur Conan Doyle i hans försvar av spiritualister. Han, som så många av hans tid och vår, var övertygad om uppriktigheten hos dem som påstod sig vara kunna kommunicera med de döda, precis som han var övertygad om sina egna överlägsna förmågor att upptäcka bedrägeri.

Argumentet ovan innehåller faktiskt mer än ett falskt dilemma. Det första och mest uppenbara problemet är tanken att Edward måste antingen vara ljuga eller äkta - det ignorerar möjligheten att han har lurat sig själv att tro att han har sådana krafter.

Ett andra falskt dilemma är det ouppgivna antagandet att antingen argueraren är mycket lättro eller snabbt kan upptäcka en falska. Det kan hända att argenten är riktigt bra på att upptäcka förfalskningar, men inte har utbildning för att upptäcka falska spiritualister. Även skeptiska människor antar att de är bra observatörer när de inte är det - det är därför utbildade trollkarlar är bra att ha i sådana utredningar. Forskare har en dålig historia av att upptäcka falska psykiker eftersom de inom sitt område inte är utbildade för att upptäcka fakta - magiker är emellertid utbildade i exakt det.

Slutligen, i vart och ett av de falska dilemmaerna, finns det inget försvar för alternativet som avvisas. Hur vet vi att Edward är inte en con-man? Hur vet vi att argueraren är inte godtrogen? Dessa antaganden är lika tvivelaktiga som den ifrågasatta punkten, så antagandet av dem utan ytterligare försvar resulterar i tigger frågan.

Här är ett annat exempel som använder en gemensam struktur:

• 5. Antingen vetenskapsmän kan förklara de konstiga föremål som ses på himlen över Gulf Breeze, Florida, eller så styrs dessa föremål av besökare från yttre rymden. Forskare kan inte förklara dessa föremål, så de måste vara besökare från yttre rymden.

Denna typ av resonemang leder faktiskt till att människor tror på många saker, inklusive att vi håller ögonen på av utomjordiska. Det är inte ovanligt att höra något i linje med:

• 6. Om forskare (eller någon annan myndighet) inte kan förklara händelse X, måste det orsakas av (infoga något ovanligt - utlänningar, spöken, gudar, etc.).

Men vi kan hitta ett allvarligt fel med detta resonemang även utan att förneka möjligheten för gudar eller spöken eller besökare från yttre rymden. Med lite reflektion kan vi inse att det är mycket möjligt att de oförklarade bilderna har vanliga orsaker som vetenskapliga utredare inte har upptäckt. Dessutom finns det kanske en övernaturlig eller paranormal orsak, men inte den som erbjuds.

Med andra ord, om vi tänker lite djupare, kan vi inse att dikotomin i den första premissen av detta argument är falsk. Att gräva djupare kommer ofta att avslöja att förklaringen som erbjuds i slutet inte passar definitionen av förklaring ändå.

Denna form av False Dilemma fallacy är mycket lik Argument från Ignorance (Argumentum ad Ignorantium). Medan det falska dilemmaet presenterar de båda valen för antingen forskare vet vad som händer eller det måste vara övernaturligt, en vädjan till okunnighet drar helt enkelt slutsatser från vår allmänna brist på information om ämne.

«Exempel och diskussion | Religiösa exempel »

False Dilemma Fallacy kan komma mycket nära Slippery Slope fallacy. Här är ett exempel från forumet som illustrerar att:

• 7. Utan Gud och den Helige Ande har vi alla våra egna idéer om vad som är rätt och fel, och i ett demokratiskt system avgör majoritetens åsikt rätt och fel. En dag kanske de röstar på att det bara kan finnas så många barn per hushåll, som i Kina. Eller så kan de ta vapen bort från medborgarna. Om människor inte har den Helige Ande för att övertyga dem om vad synd är, kan allt hända!

Det sista uttalandet är helt klart ett falskt dilemma - antingen accepterar människor den Helige Ande, eller så kommer ett "allt går" -samhälle att bli resultatet. Det tas inte hänsyn till möjligheten att människor skapar ett rättvist samhälle på egen hand.

Argumentets huvuddel kan emellertid antingen beskrivas som ett falskt dilemma eller som en glatt sluttningsförsening. Om allt som argumenteras är att vi måste välja mellan att tro på en gud och att ha ett samhälle där regeringen dikterar hur många barn vi får få, då får vi fram en falsk dilemma.

Men om argumentet faktiskt är att avvisa tro på en gud, med tiden, kommer att leda till värre och värre konsekvenser, inklusive regeringen som dikterar hur många barn vi kan ha, då har vi en halt sluttning Felslut.

Det finns ett vanligt religiöst argument, formulerat av C. S. Lewis, som begår denna fallacy och liknar ovanstående argument angående John Edward:

• 8. En man som bara var en man och sa den typ av saker Jesus sa skulle inte vara en stor moralisk lärare. Han skulle antingen vara en galning - på nivå med en man som säger att han är ett tjuvjagat ägg - eller så skulle han vara djävulen för Helvete. Du måste ta ditt val. Antingen var och är Guds Son, eller en galning eller något värre. Du kan stänga honom för en dåre eller så kan du falla vid hans fötter och kalla honom Lord and God. Men låt oss inte komma med någon nedlåtande nonsens om att han är en stor mänsklig lärare. Han har inte lämnat det öppet för oss.

Detta är ett trilemma och har blivit känt som "Lord, Liar eller Lunatic Trilemma" eftersom det upprepas så ofta av kristna apologer. Vid det här laget borde det emellertid vara tydligt att bara för att Lewis bara har presenterat oss för tre alternativ, betyder det inte att vi måste sitta vid mjukt och acceptera dem som de enda möjligheterna.

Ändå kan vi inte bara hävda att det är ett falskt trilemma - vi måste komma med alternativa möjligheter medan argueraren visar att ovanstående tre uttömmer alla möjligheter. Vår uppgift är lättare: Jesus kanske hade misstagit. Eller Jesus blev allvarligt citerad. Eller Jesus har grovt missförstått. Vi har nu fördubblat antalet möjligheter och slutsatsen följer inte längre av argumentet.

Om någon som erbjuder ovanstående vill fortsätta måste hon nu vederlägga möjligheten till dessa nya alternativ. Först efter att det har visats att de inte är rimliga eller rimliga alternativ kan hon återgå till sitt trilemma. Vid den tidpunkten måste vi överväga om ännu fler alternativ kan presenteras.

«Paranormala exempel | Politiska exempel »

Ingen diskussion om False Dilemma Fallacy kan ignorera detta berömda exempel:

• 9. Amerika, älska det eller lämna det.

Endast två alternativ presenteras: att lämna landet eller älska det - förmodligen på det sätt som argueraren älskar det och vill att du ska älska det. Att ändra land ingår inte som en möjlighet, även om det uppenbarligen borde vara det. Som du kanske föreställer dig är denna typ av förfalskning mycket vanligt med politiska argument:

• 10. Vi måste hantera brott på gatorna innan vi förbättrar skolorna.
  11. Om vi ​​inte ökar försvarsutgifterna, kommer vi att vara sårbara för attacker.
  12. Om vi ​​inte borrar efter mer olja kommer vi alla i en energikris.

Det finns inget som tyder på att alternativa möjligheter till och med övervägs, mycket mindre att de kan vara bättre än vad som har erbjudits. Här är ett exempel från Letters to Editor-sektionen i en tidning:

• 13. Jag tror inte att någon sympati bör erbjudas Andrea Yates. Om hon verkligen var så allvarligt sjuk, borde hennes man ha begått henne. Om hon inte var tillräckligt sjuk för att bli engagerad, var hon uppenbarligen tillräckligt sund för att ha fattat beslutet att distansera sig från sina barn och söka mental hjälp med beslutsamhet. (Nancy L.)

Det finns uppenbart fler möjligheter än vad som erbjuds ovan. Kanske märkte ingen hur illa hon var. Kanske blev hon plötsligt mycket värre. Kanske är en person som är tillräckligt sund för att inte vara engagerad inte heller tillräckligt tillräcklig för att hitta hjälp på egen hand. Kanske hade hon för stor skyldighet gentemot sin familj att överväga att distansera sig från sina barn, och det var en del av vad som ledde till hennes sammanbrott.

False Dilemma Fallacy är emellertid ovanligt eftersom det sällan är tillräckligt för att bara påpeka det. Med de övriga misstagens antaganden bör det vara tillräckligt att visa att det finns dolda och oberättigade lokaler för att få personen att se över vad de har sagt.

Här måste du dock vara villig och kunna erbjuda alternativa val som inte har inkluderats. Även om argueraren borde kunna förklara varför de erbjudna valen uttömmer alla möjligheter, måste du förmodligen göra det gör själv ett ärende - genom att göra det kommer du att visa att villkoren i fråga är kontrar snarare än contradictories.

«Religiösa exempel | Logiska felbedömningar"