Frantz Fanon: Biografi, böcker, antikolonialism

Frantz Fanon (20 juli 1925 - 6 december 1961) var en psykiater, intellektuell och revolutionär född i den franska kolonin Martinique. Fanon skrev om effekterna av kolonialism och förtryck i böcker som "Black Skin, White Masks" och "Wretched of the Earth." Hans skrifter, liksom hans stöd från Algeriets självständighetskrig, har påverkat antikoloniala rörelser över hela världen, inklusive i Sydafrika, Palestina och Förenta staterna Stater.

Snabbfakta: Frantz Fanon

Frantz Fanon växte upp i en medelklassfamilj i den franska kolonin Martinique. Hans far, Casimir Fanon, arbetade som tullinspektör, och hans mor, Eléanore Médélice, ägde en hårdvaruhandel. Han tillbringade mycket av sin ungdom fördjupad i fransk kultur och lärde sig om fransk historia.

Under gymnasiet på Lycée Schoelche exponerades Fanon för den franska rörelsen känd som HÄVDANDE AV NEGERKULTUREN. Detta kulturella ögonblick startades på 1930-talet av svarta intellektuella, som Aime Césaire, som bodde i Frankrike eller franska kolonier i Karibien eller Afrika. Genom Négritude utmanade dessa intellektuella fransk kolonialism och stolta över sin svarta identitet. Césaire var en av Fanons lärare. Att lära sig om denna rörelse gjorde Fanon osäker på sin plats i samhället. Han tillhörde Martinique bourgeoisie, som främjade assimilering till fransk kultur snarare än en svartcentrerad identitet.

1943, när andra världskriget avslutades, lämnade Fanon Martinique och gick med i de franska franska styrkorna. Han vann en Croix de Guerre-medalj efter att ha drabbats av en skrapnelsår på bröstet. Men rashierarki som han bevittnade i de väpnade styrkorna störde honom, särskilt det faktum att "afrikaner och araber svarade till vita överordnade och västindierna ockuperade en tvetydig mellanplan", enligt New York Times. När kriget slutade studerade Fanon psykiatri och medicin vid universitetet i Lyon.

På den i stort sett svarta ön Martinique hade Fanon utsatts för formen av hudfärgsförspänning känd som color, men han hade inte upplevt full kraft av vit rasism. Den antisvarthet som han upplevde ledde till en av hans första skrifter om rasförtryck: "En uppsats för avkänning av svarta." (Uppsatsen skulle senare utvecklas till 1952 boken "Black Skin, Whites," eller "Peau Noire, Masques Blancs.") Förutom anti-svart rasism, Fanon blev intresserad av filosofier tycka om marxism och existentialism snarare än Négritude exklusivt.

När han avslutade sina medicinska studier bodde Fanon en kort stund i Martinique och sedan i Paris. Efter att ha fått ett jobbbjudande 1953 för att fungera som stabschef på den psykiatriska avdelningen på ett sjukhus i Algeriet, flyttade Fanon dit. Nästa år gick Algeriet, som koloniserades av fransmännen, i krig mot Frankrike i en strävan efter självständighet. Vid den tiden styrde cirka en miljon franska medborgare över den utnyttjade infödda befolkningen där, som totalt uppgick till cirka nio miljoner människor. Som läkare under denna tid behandlade Fanon både Algerierna som kämpade för oberoende och kolonialkrafter som strävar efter att förtrycka dem, rutinmässigt genom användning av massvåld, våldtäkt och tortyr.

På medicinskolan hade Fanon lärt sig gruppterapi, sedan en ny praxis, från psykiater François Tosquelles. I Algeriet använde Fanon gruppterapi för att behandla sina traumatiserade algeriska patienter. Tekniken hjälpte honom att bilda ett band med dem.

1956 lämnade Fanon sitt jobb på sitt franskdrivna sjukhus och förvisades från Algeriet. Han stödde inte de koloniala styrkorna; snarare stödde han Algerierna som kämpade för att bryta sitt land från fransk kontroll. I stället för att sitta på oberoende rörelsens sidelinje tog Fanon en aktiv roll i frihetskampen. Han bodde i grannlandet Tunisien och hjälpte till att utbilda sjuksköterskor för Front de Libération Nationale (FLN), Algerierna som började kriget för självständighet. För att hjälpa rörelsen använde Fanon inte bara sin medicinska expertis utan också hans skicklighet som författare. Han redigerade FLN: s tidning och skrev om kriget i Algeriet. Hans skrifter beskrev målen och orsakerna till frihetskampen. I essaysamlingar som 1959: s "L'An Cinq, de la Révolution Algérienne", sedan han döpte om "En döende kolonialism," förklarade Fanon hur den förtryckta klassen i Algeriet lyckades tända en revolution.

I den oberoende regeringen Algeriet bildades under kriget tjänade Fanon som ambassadör i Ghana och reste runt den stora afrikanska kontinenten, vilket hjälpte honom att få leveranser till FLN-styrkorna. Efter att ha färdat från Mali till den algeriska gränsen 1960 blev Fanon allvarligt sjuk. Han fick veta att leukemi var orsaken. Han reste till USA för medicinsk behandling. När hans medicinska tillstånd förvärrades fortsatte Fanon att skriva och penna sitt mest hyllade arbete, ”Les Damnés de la Terre” (”Förnärmade av jorden”). Boken gör ett övertygande fall mot kolonialismen och för de undertryckta mänskligheten.

Fanon dog den december. 6, 1961, 36 år. Han lämnade en fru, Josie, och två barn, Olivier och Mireille. Till och med på dödsbädden funderade han över situationen för de förtryckta striderna mot kolonialistiska och imperialistiska styrkor runt om i världen. ”Wretched of the Earth” publicerades strax efter hans död. Han begravdes i en skog vid Algeriet-Tunisien gränsen. Algeriet vann självständighet från Frankrike året efter. En algerisk gata, skola och sjukhus bär Fanons namn.

Fanons skrifter har påverkat ett brett spektrum av aktivister och intellektuella. När den svarta medvetenhetsrörelsen fick fart på 1960- och 70-talet Black Panther Party vände sig till sitt arbete för inspiration, liksom anti-apartheidaktivister i Sydafrika. ”Wretched of Earth” anses vara ett av de primära verk som ledde till skapandet av kritiska rasstudier.

Medan Fanons idéer har berömts, har de också kritiserats, särskilt idén att han förespråkade våld. Rhodos universitetsprofessor Richard Pithouse har kallat detta för en felaktig presentation:

”Människor som kände Fanon väl... insisterade på att Fanon, utanför hans liv som soldat, inte var en våldsam man, att även i krig, avskydde han våld och att, enligt Césaires ord, "hans uppror var etiskt och hans tillvägagångssätt motiverade av generositet.'"

Genom Frantz Fanon Foundation, Fanons arbete lever vidare. Hans dotter Mireille Fanon-Mendes tjänar som ordförande för stiftelsen, som förespråkar ersättningar för efterkommare av försvunna afrikaner och stöder den palestinska självständighetsrörelsen.

• ”Varför Fanon fortsätter att resonera mer än ett halvt sekel efter Algeriets oberoende”. Konversationen 5 juli 2015.
• Pithouse, Richard. “Våld: Vad Fanon verkligen sa”. 8 april 2016.
• Shatz, Adam. “Doktorn föreskriven våld”. New York-tiderna, 2 september 2001.
• “HÄVDANDE AV NEGERKULTUREN”. Schomburg Center for Research in Black Culture, 2011.