Tezcatlipoca: Aztec God of Night and Smoking Mirrors

Tezcatlipoca (Tez-ca-tlee-POH-ka), vars namn betyder "Rökningsspegel", var nattens och trolldomens aztekiska gud, liksom skyddens gudom Aztec kungar och unga krigare. Som med många Aztec gudar, han var förknippad med flera aspekter av Aztec religion, himlen och jorden, vindar och norr, kungariket, spådom och krig. För de olika aspekterna som han förkroppsligades, var Tezcatlipoca också känd som den röda Tezcatlipocaen i väst och den svarta Tezcatlipoca i norr, förknippad med död och förkylning.

Enligt Aztec-mytologin var Tezcatlipoca en hämndig gud som kunde se och straffa alla onda beteenden eller handlingar som händer på jorden. För dessa egenskaper ansågs aztekiska kungar till Tezcatlipoca: s representanter på jorden; vid valet var de tvungna att stå framför gudsbilden och genomföra flera ceremonier för att legitimera sin rätt att styra.

Ny forskning tyder på att Tezcatlipoca var en av de viktigaste gudarna i den sent postklassiska aztekiska panteon. Han var en gammaldags pan-mesoamerikansk gud, betraktad som den naturliga världen, en en skrämmande figur som både var allmänt - på jorden, i de dödas land och på himlen - och allsmäktig. Han blev viktigare under de politiskt farliga och instabila tiderna i den sena postklassiska Aztec och tidiga kolonialperioder.

Tezcatlipoca var känd som Lord of the Smoking Mirror. Namnet är en hänvisning till obsidian speglar, cirkulära platta glänsande föremål gjorda av vulkaniskt glas, samt en symbolisk hänvisning till striden och slaget. Enligt etnografiska och historiska källor var han väldigt en gud av ljus och skugga, av ljudet och röken av klockor och strid. Han var nära förknippad med obsidian (itzli i Aztec språk) och jaguarer (Ocelotl). Svart obsidian är av jorden, mycket reflekterande och en viktig del av mänskliga blodoffer. Jaguarer var symbolen för jakt, krig och uppoffring till Aztec-folket, och Tezcatlipoca var den bekanta kattandan hos aztekiska sjamaner, präster och kungar.

Tezcatlipoca var son till guden Ometéotl, som var den ursprungliga skapareenheten. En av Tezcatlipoca's bröder var Quetzalcoatl. Quetzalcoatl och Tezcatlipoca samlades för att skapa jordens yta men blev senare hårda fiender i staden Tollan. Av denna anledning är Quetzalcoatl ibland känd som White Tezcatlipoca för att skilja honom från sin bror, Black Tezcatlipoca.

Många aztekiska legender hävdar att Tezcatlipoca och Quetzalcoatl var gudarna som härstammade från världen, berättade i myten om Legenden om den femte solen. Enligt Aztec-mytologin hade världen passerat en serie av före de nuvarande tiderna fyra cykler, eller "solar", var och en representerad av en specifik gudom, och var och en slutar i en turbulent sätt. Aztekerna trodde att de levde i den femte och sista tiden. Tezcatlipoca styrde den första solen när världen var bebodd av jättar. En kamp mellan Tezcatlipoca och guden Quetzalcoatl, som ville byta ut honom, slutade denna första värld med jättarna som slukades av jaguarer.

Oppositionen mellan Quetzalcoatl och Tezcatlipoca återspeglas i legenden om den mytiska staden Tollan. Legenden rapporterar att Quetzalcoatl var en fredlig kung och präst i Tollan, men han lurades av Tezcatlipoca och hans följare, som utövade mänskligt offer och våld. I slutändan tvingades Quetzalcoatl i exil.

Vissa arkeologer och historiker tror att legenden om kampen mellan Tezcatlipoca och Quetzalcoatl hänvisar till historiska händelser som konflikten mellan olika etniska grupper från norr och Centrala Mexiko.

Till Tezcatlipoca ägnades en av de mest häftiga och imponerande ceremonierna under det aztekiska religiösa kalenderåret. Detta var Toxcatl eller ett torkaoffer, som firades på höjden av torrsäsongen i maj och involverade offret av en pojke. En ung man valdes på festivalen bland de mest fysiskt perfekta fångarna. För nästa år personifierade den unge mannen Tezcatlipoca och resade genom den aztekiska huvudstaden Tenochtitlan närvaras av tjänare, matas med utsökt mat, bär de bästa kläderna och tränas i musik och religion. Cirka 20 dagar före den sista ceremonin var han gift med fyra jungfruer som underhöll honom med sånger och dans; tillsammans vandrade de Tenochtitlan gator.

Det sista offret ägde rum vid Toxcatls maj-firandet. Den unge mannen och hans förflyttare reste till Templo borgmästaren i Tenochtitlan, och när han gick uppför trapporna i templet spelade han musik med fyra flöjter som representerade världens riktningar; han förstörde de fyra flöjterna på väg uppför trappan. När han nådde toppen, utförde en grupp präster sitt offer. Så snart detta hände valdes en ny pojke för följande år.

I sin mänskliga form är Tezcatlipoca lätt att känna igen i kodex bilder av de svarta ränderna målade på hans ansikte, beroende på den gudsaspekten representerade, och av en obsidian spegel på bröstet, genom vilken han kunde se alla mänskliga tankar och handlingar. Symboliskt är Tezcatlipoca också ofta representerad av en obsidisk kniv.

Tezcatlipoca illustreras ibland som jaguar gudomen Tepeyollotl ("hjärtat av berget"). Jaguarer är trollkarlens beskyddare och nära kopplade till månen, Jupiter och Ursa Major. I vissa bilder ersätter en rökspegel Tezcatlipoca underben eller fot.

De tidigaste erkända representationerna av den pan-mesoamerikanska guden Tezcatlipoca är förknippade med Toltec-arkitekturen vid Temple of Warriors vid Chichén Itzá, daterad till 700-900 e.Kr. Det finns också minst en bild av Tezcatlipoca vid Tula; Aztekerna förknippade tydligt Tezcatlipoca med Toltecerna. Men bilder och kontextuella referenser till guden blev mycket mer omfattande under den sena postklassiska perioden, på Tenochtitlan och Tlaxcallan sajter som Tizatlan. Det finns några sena postklassiska bilder utanför det aztekiska imperiet inklusive en i grav 7 vid Zapotec huvudstad i Monte Alban i Oaxaca, som kan representera en fortsatt kult.

källor

• Berdan FF. 2014.Aztec Archaeology and Ethnohistory. New York: Cambridge University Press.
• Klein CF. 2014. Kön tvetydighet och Toxcatl-offer. I: Baquedano E, redaktör. Tezcatlipoca: Trickster och Supreme Goddomen. Boulder: University Press of Colorado. s 135-162.
• Saunders NJ och Baquedano E. 2014. Inledning: Symbolisering av Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktör. Tezcatlipoca: Trickster och Supreme Goddomen. Boulder: University Press of Colorado. s 1-6.
• Smith ME. 2013. Aztekerna. Oxford: Wiley-Blackwell.
• Smith ME. 2014. Arkeologin i Tezcatlipoca. I: Baquedano E, redaktör. Tezcatlipoca: Trickster och Supreme Goddomen. Boulder: University Press of Colorado. s 7-39.
• Taube KA. 1993. Aztec- och Maya-myter. Fjärde upplagan. Austin TX: University of Texas Press.
• Van Tuerenhout DR. 2005 Aztekerna. Nya perspektiv. Santa Barbara: ABC-CLIO Inc.