Egenskaper av forntida monumental arkitektur

Termen "monumental arkitektur" avser stora mänskliga strukturer av sten eller jord som används som offentliga byggnader eller gemensamma utrymmen, i motsats till vardagliga privata bostäder. Exempel inkluderar pyramider, stora gravar och begravning högar, torg, plattformar, tempel och kyrkor, palats och elitbostäder, astronomiska observatorieroch uppförda grupper av stående stenar.

De avgörande kännetecknen för monumental arkitektur är deras relativt stora storlek och deras offentliga natur - det faktum att strukturen eller utrymmet byggdes av massor av människor för massor av människor att titta på eller dela i användningen av, om arbetet var tvingat eller samförstånd, och om interiörerna i strukturerna var öppna för allmänheten eller reserverade för en elit få.

Fram till slutet av 1900-talet trodde forskare att monumental arkitektur bara kunde byggas av komplexa samhällen med härskare som kunde värnas eller på annat sätt övertyga invånarna att arbeta med stora, icke-funktionella strukturer. Men modern arkeologisk teknik har gett oss tillgång till de tidigaste nivåerna av några av de mest forntida berättelserna i norra Mesopotamien och Anatolien, och där upptäckte forskare något fantastiskt: monumentbyggda kultbyggnader byggdes för minst 12 000 år sedan, av det som började som jämlikhetskämpe

Innan upptäckterna i den norra fruktbara halvmånen ansågs monumentalitet som "kostsamt signalering ", en term som betyder något som" eliter som använder iögonfallande konsumtion för att demonstrera deras makt ". Politiska eller religiösa ledare byggde offentliga byggnader för att indikera att de hade makten att göra det: de gjorde det verkligen. Men om jägare-samlare, som uppenbarligen inte hade ledare på heltid, byggde monumentala strukturer, varför gjorde de det?

En möjlig drivkraft för varför människor först började bygga speciella strukturer är klimatförändringar. Tidiga Holocene jägare-samlare som levde under den svala, torra perioden känd som de yngre Dryas var mottagliga för resursfluktuationer. Människor litar på kooperativa nätverk för att få dem genom tider av social eller miljömässig stress. Det mest grundläggande av dessa kooperativa nätverk är matdelning.

Tidig bevis för festande—Ritlig matdelning — är på Hilazon Tachtit, för cirka 12 000 år sedan. Som en del av ett mycket organiserat matdelningsprojekt kan en storskalig fest vara en konkurrenskraftig händelse för att marknadsföra gemenskapens makt och prestige. Det kan ha lett till byggandet av större strukturer för att rymma ett större antal människor, och så vidare. Det är möjligt att delningen bara ökade när klimatet försämrades.

Bevis för användning av monumental arkitektur som bevis för religion innebär vanligtvis närvaron av heliga föremål eller bilder på väggen. En nyligen genomförd studie av beteendepsykologer Yannick Joye och Siegfried Dewitte (listad i källor nedan) har funnit att höga, stora byggnader ger mätbara känslor av vördnad i sina tittare. När de är överraskade upplever tittarna vanligtvis en stund frysning eller stillhet. Frysning är en av huvudstegen i försvarskaskaden hos människor och andra djur, vilket ger den ängsliga personen ett ögonblick av hög vaksamhet mot det uppfattade hotet.

Den tidigaste kända monumentala arkitekturen är daterad till perioderna i västra Asien känd som Neolitisk före keramik A (förkortat PPNA, daterat mellan 10 000–8 500 kalenderår fvt [cal BCE]) och PPNB (8 500–7 000 kal BCE). Jägare-samlare som bor i samhällen som Nevali Çori, Hallan Çemi, Jerf el-Ahmar, D'jade el-Mughara, Çayönü Tepesi och Tel 'Abr byggde alla gemensamma strukturer (eller offentliga kultbyggnader) inom sina bosättningar.

På Göbekli Tepedäremot är den tidigaste monumentala arkitekturen som ligger utanför en bosättning - där det antas att flera jägare-samlare samhällen samlades regelbundet. På grund av de uttalade rituella / symboliska elementen vid Göbekli Tepe har forskare som Brian Hayden föreslagit att webbplatsen innehåller bevis på ett framväxande religiöst ledarskap.

Hur kultstrukturer kan ha utvecklats till monumental arkitektur har dokumenterats hos Hallan Çemi. Hallan Cemi ligger i sydöstra Turkiet och är en av de äldsta bosättningarna i norra Mesopotamien. Kultstrukturer som skiljer sig betydligt från vanliga hus byggdes på Hallan Cemi för cirka 12 000 år sedan och blev med tiden större och mer detaljerade inom dekoration och möbler.

Samtliga kultbyggnader som beskrivs nedan var belägna i centrum av bebyggelsen och arrangerade runt ett centralt öppet område med en diameter på cirka 15 m. Det området innehöll tätt djurben och eldkrackt sten från eldstäder, gipsfunktioner (förmodligen lagringssilor) och stenskålar och pestles. En rad med tre horniga fårskallar hittades också, och detta bevis tillsammans, säger grävmaskinerna, indikerar att själva plazaen användes för högtider, och kanske ritualer förknippade med dem.

• Byggnadsnivå 3 (den äldsta): tre C-formade byggnader gjorda av flodstenar med ungefär 2 m i diameter och murbrukade med vit gips
• Byggnadsnivå 2: tre cirkulära flodstensbyggnader med stenlagda golv, två 2 m i diameter och en 4 m (13 ft). Den största hade ett litet gipsat bassäng i mitten.
• Byggnadsnivå 1: fyra strukturer, alla konstruerade av sandstenplattor snarare än flodstenar. Två är relativt små (2,5 m, 8 fot i diameter), de andra två är mellan 5-6 m (16-20 fot). Båda de större strukturerna är helt cirkulära och halvt underjordiska (delvis utgrävda i marken), var och en med en distinkt halvcirkelformad stenbänk uppsatt mot väggen. Den ena hade en komplett aurochskalle som tydligen hängde på nordväggen mot ingången. Golven hade återuppblivit flera gånger med en distinkt tunn gul sand- och gipsblandning över en relativt steril fin smutsfyllning. Få hemmamaterial hittades inuti strukturerna, men det fanns exotik, inklusive kopparmalm och obsidian.

Inte all monumental arkitektur byggdes (eller är för den delen) för religiösa ändamål. Vissa är samlingsplatser: arkeologer anser torg som en form av monumental arkitektur eftersom de är stora öppna utrymmen byggda i mitten av staden som kan användas av alla. Vissa är målmedvetna - vattenkontrollstrukturer som dammar, reservoarer, kanalsystem och akvedukter. Idrottsarenor, regeringsbyggnader, palats och kyrkor: Naturligtvis finns det fortfarande många olika stora kommunala projekt i det moderna samhället som ibland betalas av skatter.

Några exempel från tid och rum inkluderar Stonehenge i Storbritannien, de egyptiska Giza-pyramiderna, den bysantinska Hagia Sophia, Qin-kejsarens grav, den amerikanska arkaiken Fattigdomspunkt jordarbeten, Indiens Taj Mahal, Maya vattenkontrollsystemoch Chavin-kulturen Chankillo observatorium.

Atakuman, Çigdem. "Arkitektonisk diskurs och social transformation under den tidiga neolitiken i sydöstra Anatolien." Journal of World Prehistory 27.1 (2014): 1-42. Skriva ut.

Bradley, Richard. "Commons of Commons, House of Lords: Inhemska bostäder och monumental arkitektur i förhistoriskt Europa." Förfaranden från det förhistoriska samhället 79 (2013): 1-17. Skriva ut.

Finn, Jennifer. "Gudar, kungar, män: trospråkiga inskriptioner och symboliska visualiseringar i Achaemenidriket." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Skriva ut.

Freeland, Travis, et al. "Automatisk extraktion av funktioner för prospektering och analys av monumentala jordarbeten från antenn Lidar i kungariket Tonga." Journal of Archaeological Science 69 (2016): 64-74. Skriva ut.

Joye, Yannick och Siegfried Dewitte. "Upp snabbar ner dig. Fantastiska monumentala byggnader utlöser beteende och upplevde frysning." Journal of Environmental Psychology 47. Tillägg C (2016): 112-25. Skriva ut.

Joye, Yannick och Jan Verpooten. "En utforskning av funktionerna av religiös monumental arkitektur från ett darwinisk perspektiv." Granskning av allmän psykologi 17.1 (2013): 53-68. Skriva ut.

McMahon, Augusta. "Utrymme, ljud och ljus: Mot en sensorisk upplevelse av forntida monumental arkitektur." American Journal of Archaeology 117.2 (2013): 163-79. Skriva ut.

Stek, Tesse D. "Monumental arkitektur av kulturer i icke-urbana kulturer i Romerska Italien." En följeslagare till romersk arkitektur. Eds. Ulrich, Roger B. och Caroline K. Quenemoen. Hoboken, New Jersey: Wiley, 2014. 228-47. Skriva ut.

Swenson, Edward. "Moche Ceremonial Architecture as Thirdspace: The Place of Making in the Ancient Andes." Journal of Social Archaeology 12.1 (2012): 3-28. Skriva ut.

Watkins, Trevor. "Nytt ljus på den neolitiska revolutionen i Sydvästasien." antiken 84.325 (2010): 621–34. Skriva ut.