Calpulli: Core Organization of Aztec Society

En calpulli (kal-POOH-li), även stavad calpolli, singular calpul och ibland känd som tlaxilacalli, hänvisar till sociala och rumsliga grannskap som var den viktigaste organiseringsprincipen i städer i hela Centralamerika Aztec imperium (1430–1521 CE).

Snabbfakta: Calpulli

Calpulli, som betyder ungefär "stort hus" i Nahua, det språk som talades av aztekerna, var den grundläggande kärnan i det aztekiska samhället, en organisatorisk enhet som i stort sett motsvarar en stadsavdelning eller en spansk "barrio." Mer än en Calpulli var dock en politiskt organiserad, territorieinnehavande grupp bönder som bodde nära varandra i landsbyar eller i grannskap i större städer.

I det aztekiska imperiet representerade calpulli det lägsta och mest folkrika social enhet under stadsnivån, kallad Nahua en altepetl. Den sociala strukturen såg mestadels ut så här:

• Den översta nivån bestod av medlemsstäderna i Triple Alliance: Tlacopan, Tenochtitlanoch Texcoco. De högsta administrativa myndigheterna i Triple Alliance kallades Huetlatoani.
• Föremål för Triple Alliance var altepetl (stadstater), som leddes av en dynastisk härskare känd som en tlatoani (plural tatoque). Dessa var mindre urbaniserade centra som hade erövrats av Triple Alliance.
• Slutligen var calpulli små landsbyar eller avdelningar i altepetls eller städer, ledda av chefer och ett äldsteråd.

I det aztekiska samhället var altepetlen sammankopplade och anpassade stadstater, som alla var underkastade myndigheterna på vilken stad som har erövrat dem, Tlacopan, Tenochtitlan eller Texcoco. Befolkningarna i både stora och små städer organiserades i calpulli. Vid Tenochtitlan fanns det till exempel åtta distinkta och ungefär likvärdiga calpulli inom vart och ett av de fyra kvarter som utgjorde staden. Varje altepetl bestod också av flera calpulli, som som grupp skulle bidra separat och mer eller mindre lika till altepetls gemensamma skatter och tjänster.

I städerna bodde medlemmarna i en viss calpulli vanligtvis i en grupp av hus (calli) belägna nära varandra och bildade avdelningar eller distrikt. Således hänvisar "calpulli" till både en grupp människor och stadsdelen som de bodde i. På landsbygden i det aztekiska imperiet bodde calpulli ofta i sina egna separata byar.

Calpulli var mer eller mindre utsträckta etniska grupper eller släktingar, med en gemensam tråd som förenade dem, även om den tråden varierade i betydelse. Vissa calpulli var släktbaserade, relaterade familjegrupper; andra bestod av icke-närstående medlemmar i samma etniska grupp, kanske ett migrerande samhälle. Andra fungerade som guilder - grupper av hantverkare som arbetade guld eller behöll fåglar för fjädrar eller gjord keramik, textilier eller stenverktyg. Och naturligtvis hade många flera trådar som förena dem.

Människor inom en calpulli var bondbönder, men de delade kommunala jordbruksmarker eller chinampas. De arbetade marken eller fiskade, eller anställde icke-anslutna vanliga människor som kallas macehualtin för att arbeta markerna och fiska efter dem. Calpullierna betalade hyllning och skatter till ledaren för altepetl som i sin tur betalade hyllning och skatter till imperiet.

Calpullis hade också sina egna militära skolor (telpochcalli) där unga män utbildades: När de skapades för krig, gick män från en calpulli i strid som en enhet. Calpullis hade sina egna beskyddande gudom och ett ceremoniedistrikt med administrativa byggnader och ett tempel där de dyrkade. Vissa hade en liten marknad där varor handlades.

Medan calpulli var den lägsta klassen av de organiserade grupperna, var de inte fattiga eller utan inflytande i det större aztekiska samhället. Några av de calpulli kontrollerade landar upp till några tunnland i området; vissa hade tillgång till några elitgods, medan andra inte gjorde det. Vissa hantverkare kan vara anställda av en linjal eller välmående ädla och kompensera vackert.

Vanliga människor kan vara med i en betydande provinsiell maktkamp. Ett populistiskt uppror baserat i en calpulli i Coatlan lyckades till exempel uppmana Triple Alliance att hjälpa dem att störta en opopulär härskare. Calpulli-baserade militära garnisoner var farliga om deras lojalitet inte belönades, och militära ledare betalade dem snyggt för att förhindra massiv plundring av erövrade städer.

Calpulli-medlemmar spelade också roller i samhällsomfattande ceremonier för sina beskyddande gudar. Till exempel spelade calpulli som organiserades för skulptörer, målare, vävare och broderare betydande aktiva roller vid ceremonier tillägnad gudinnan Xochiqetzal. Många av dessa ceremonier var offentliga affärer och calpulli deltog aktivt i dessa ritualer.

Även om calpulli var den viktigaste aztekiska enheten för social organisation och inkluderade majoriteten av befolkningen, var lite av dess politiska struktur eller kompositionen beskrivs fullt ut i de historiska poster som lämnats av den spanska, och forskare har länge diskuterat den exakta roll eller smink av calpulli.

Det som antyds av de historiska uppgifterna är att chefen för varje calpulli var den främsta och högst rankade medlemmen i samhället. Denna officer var vanligtvis en man och han representerade sin församling för den större regeringen. Ledaren valdes i teorin, men flera studier och historiska källor har visat att rollen var funktionellt ärftlig: De flesta calpulli-ledare kom från samma familjegrupp.

Ett äldste råd stödde ledningen. Calpulli upprätthöll en folkräkning av sina medlemmar, kartor över deras länder och gav hyllning som en enhet. Calpulli var en hyllning till befolkningens högre rang, i form av varor (jordbruksprodukter, rå material och tillverkade varor) och tjänster (arbete på offentliga arbeten och underhåll av domstolen och militären service).

Redigerad och uppdaterad av K. Kris Hirst

• Berdan, Frances F. "Aztec Archaeology and Ethnohistory." New York: Cambridge University Press, 2014. Skriva ut.
• Fargher, Lane F., Richard E. Blanton och Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarisk ideologi och politisk makt i Prehispanic Central Mexico: Fallet av Tlaxcallan." Latinamerikanska antiken 21.3 (2010): 227–51. Skriva ut.
• Pennock, Caroline Dodds. "Massmord eller religiös mord? Överväga mänskligt offer och interpersonellt våld i Aztec Society." Historical Social Research / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Skriva ut.
• . "‘Ett anmärkningsvärt mönstrat liv: inhemskt och offentligt i den aztekiska hushållsstaden." Kön & historia 23.3 (2011): 528–46. Skriva ut.
• Smith, Michael E. "Aztec Urbanism: Städer och städer." Oxford-handboken för aztekerna. Eds. Nichols, Deborah L. och Enrique Rodriguez-Alegria. Oxford: Oxford University Press, 2017. Skriva ut.
• . "Aztecerna betalade skatter, inte hyllning." Mexicon36.1 (2014): 19–22. Skriva ut.
• . "Aztekerna." 3: e upplagan Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Skriva ut.